早先,一些土人帶著恐懼地給農合和華人的僱主種地,華人農民們教他們怎麼侍弄莊稼,以及一起種植經濟作物,每個月這些土人都能發到糧食以及對他們而言已經算是鉅款的資金。他們被許可擁有自己的房屋,甚至他們的小孩也被要求送去華人移民建造的學校中學習華文,可以說居住在華村的土人生活條件有了明顯的提高。
過去在達圖的巴朗蓋,他們是奴僕,是達圖的人形財產,任打任罵,有的時候還會被殺。但來到華村生活,儘管也要付出差不多辛苦的勞動力,但是基本算是能吃飽,而且可以擁有更多的個人財產。
在這樣的條件下,一部分生活在巴朗蓋的土人就開始向華村出逃,他們往往衣不蔽體地來,祈求華人僱主僱傭他們,然後華人僱主會拿出一張紙,讓他們在上面按手印,按下手印之後,他們就是華村農合的合法僱工,受到宣慰司的保護。
反正呂宋宣慰司是不承認達圖對這些土人的人身支配的,即便土人達圖帶領人馬上門鬧事,農合反而會打回去。甚至事情鬧大之後,宣慰司還會請調駐呂宋的海軍陸戰隊出手,直接將鬧事達圖消滅,將其巴朗蓋“收為國有”。
隨著十多家達圖都這樣被滅掉之後,其他的達圖們也就老實了,不敢輕易找華村的麻煩。而也就是這樣,華村變得越來越多,大量的種植園也相繼成立,呂宋的開發也就變得越來越順利。
也正是在這樣的背景下,馬尼拉的市集中已經出現了不少獲得“自由民”身份的土人,拉著車來到這裡出售他們的產品了,他們中有的人是賣自己的貨,有些則是代表自己的農合來賣貨的。
白明修就在這市集上賺了幾圈,買了點芒果乾和鮮椰子,他發現,這邊的土人雖然漢語非常爛,但是有些詞彙卻說得很好,比如說十文錢、不賣、成交一類的話。
他甚至在街頭還看到了一群戴著小黃帽放學的小學生,隊伍裡大部分是華人孩子,也有幾個土人的孩子,至少看著孩子們說笑的樣子,看起來土人孩子已經開始接受了華夏文化。
白明修除了集市,望見另一頭的馬尼拉大教堂,夕陽中這看上去輝煌的教堂居然非常破敗,大門封閉著,已經一年沒有人進來過了。
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