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逆水行周_第一百二十七章 馬自達(1)

傍晚,同州州治武鄉城郊,粟特聚落,拜火祠內同州薩保安婆羅正在主持儀式,信徒們圍著聖火壇祈禱,人人戴著口罩,生怕吟唱時自己不潔的唾沫玷汙了神聖的火焰。

拜火教,實為瑣羅亞斯德教,又稱祆教(唐時起有此稱呼),是粟特人信仰的宗教,也是如今極西之地薩珊波斯帝國的國教。

所謂拜火祠是中原的稱呼,實際上就是祆教廟宇,又稱聖火廟,因為祆教崇拜的是火神,所以廟裡供奉聖火。

聖火廟一般是中央部分為祭祀聖火的圓頂方室,四周圍以拱頂走廊,長明的聖火供奉在聖火廟中,主神阿胡拉·瑪茲達的鷹座像在廟中聳然而立。

其像如同巨鷹水平展開雙翼,三層羽毛代表言善、體善、心善;尾巴指向地面,也是三層,但顏色排列與鷹翼正好相反,意思大概是做不到三善行將墮入地獄。

主神阿胡拉·瑪茲達端坐巨鷹之上,手持光明之環,身挎大圓環,表明生命有限。

儀式莊嚴而神聖,不過對於遠遠圍觀的宇文溫來說,沒什麼特別的,現代人的見識比古人高到不知哪裡去了,不過和拜火教頗有淵源的摩尼教,讓他頗有興趣。

因為摩尼教在中原有另一個名稱——明教。

六大門派圍攻光明頂,窮途末路之際,明教教眾盤膝而坐,雙手手指張開,舉在胸前,作火焰飛騰之狀:

“焚我殘軀,熊熊聖火。生亦何歡,死亦何苦?唯善除惡,唯光明故。喜樂悲愁,皆歸塵土。憐我世人,憂患實多...”

宇文溫沉浸在武俠小說世界,正走神間為一旁的安吐羅出言打斷:“郎君?”

“啊?啊,我非信徒,還是廟外說話吧。”

“郎君請廟外稍候,安某與兄長先做完儀式。”

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