同時袍哥之間會用黑話來互相對話，這幾乎是所有幫會的特點，以防止其他幫會的成員混入進來。對話也基本和《智取威虎山》中的套路非常相似，都是一問一答，其中很多問題只有袍哥會內部才知曉。
如果袍哥在茶館碰面，還會擺茶碗陣，就是用茶碗擺出各種陣勢，然後透過陣勢起到傳遞資訊的作用。比如“木楊陣”，就是一個茶盤，兩個茶杯，一個杯子放到茶盤裡面，另一個放到茶盤外面。這是請喝茶的意思，來求助的袍哥，會把茶喝掉，然後把茶杯放入盤子當中，這個暗號就對上了。
袍哥之所以在四川能夠發展壯大，和他們嚴密的組織、嚴格的規矩以及一套黑話系統密切相關的。黑話系統雖然經過多年的演化，已經失去了原有的形式，但是這種儀式感，還是讓彼此能夠形成同盟。
不過袍哥發展壯大最重要的原因，還是社會發展的需要。在袍哥會發展的巔峰時期，甚至能夠和民國政府分庭抗禮，而民國政府也時刻需要袍哥的幫助。
解放前，四川地區70%成年男性都是袍哥會的成員，在成都等城市，袍哥會的成員能夠達到90%以上，也就是說當時在四川，加入袍哥會已成為社會的主流。
這其實源於民國時期，中國基層社會組織癱瘓造所造成的，袍哥會在民間發揮了社會管理的功能。
那麼以前的社會基層管理都是由誰負責的呢？鄉紳，宗族族長。中國是一個典型的鄉土社會，百姓祖祖輩輩都會守著一份田，同一個村子裡，基本上都是同一個姓氏。
這種依靠血緣關係組織起來的，稱之為宗族社會，同一個宗族當中，彼此之間都有或弱、或強的血緣關係，雖然不可能透過基因檢測、滴血認親等確認關係，但是依靠祠堂，修族譜的方式，強化彼此的關係。
日常的公共事務，都是由族裡有名望的鄉紳或者族長來負責協調，比如要修建一個學校或者架一座橋樑，都是由鄉紳號召大家。由於當時沒有金融手段，宗族的這些鄉紳還要負責收稅，他們會把稅自己先墊上，然後再向百姓收取。
至於村子裡出現了官司、糾紛等，都不會去報官，而是由族長協調解決，除非人命關天的大事，才會由衙門來解決。但是到了民國時期，這些基層組織就失靈了。
民國時期，四川省內出現了多個軍閥，他們彼此之間混戰，土匪此時也趁機打劫，百姓被迫背井離鄉，原來鄉土中國的社會就打破了。大批的難民湧入城市當中，在城市當中原有的族規就不起作用了。
同時袍哥會還介入鄉村的管理工作，比如四川有個“茶館講理”，類似於現在的庭前調解，人們會到茶館請一箇中間人來評理，這個中間人一般都是袍哥會的，袍哥會除了能夠秉持公正之外，他們也有能力讓調解的結果執行下去。
在一個軍閥混戰，土匪橫行的年代，百姓需要找一個組織來保護自己，於是袍哥會就成了最佳的選擇。所以在民國時期，袍哥會能夠快速發展壯大，這和當時社會環境密切相關的。
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