何香霖連忙向段新雨問好。
段新雨含笑點頭，腹誹歸腹誹，她可時刻記得自己的目的，收斂情緒，向陳天陽道：“在課堂上的時候，你只著重強調了道家，但華夏除了道家之外還有儒家，而且嚴格來說，從古至今儒家的影響力，一直要超過道家，就算道家在追求宇宙最根本的本源，那儒家可是徹徹底底的偏向實用了。”
陳天陽搖頭而笑。
“怎麼，你覺得我說的不對？”段新雨一愣。
“自然不對。”陳天陽笑道：“你這番言論，便是當今社會對儒家思想淺嘗輒止的弊端，嚴格來說，儒家最根本的追求，其實和道家並沒有什麼區別，同樣都是追求＇大道＇，只不過儒家有顯學和密學，顯學便是構建＇仁義禮智信＇的社會，而密學則是修行，也就是修道。
可惜大眾只知儒家顯學，而不知儒家密學，便認為儒家較之道家淺薄，這只是一種偏見，比方說《中庸》，儒家最根本的心法全在《中庸》裡面，開篇便提到＇天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教＇。
所謂開篇明義，《中庸》第一句便著重點出了什麼是＇道＇，這裡的＇道＇，和道家追求的＇道＇，其實並沒有本質的區別，只是世俗大眾不理解罷了，段老師，我且問你，什麼叫＇天命＇？”
“天命？”段新雨眼中閃過一絲迷茫，搖搖頭，道“三十而立、四十而不惑、五十而知天命，說實話，我不知道什麼是天命。”
段新雨的反應在陳天陽意料之中，笑道：“五十歲而知天命，這是孔夫子的境界，而孔夫子五十歲讀《周易》，你發現其中的聯絡沒？所以孔夫子才說＇不讀《易》，無以知天命＇。
《周易》本就在論述宇宙執行的真理，其內容和《道德經》能夠相互印證，而孔夫子所謂的＇天命＇，又盡在《周易》之中，所以說，儒家和道家並沒有根本的區別。
舉個例子來說，道家中人經常說＇道以誠而入＇，而《中庸》裡面則著重論述了什麼叫做＇誠＇，又如何做到＇誠＇，以及＇誠＇的種種玄妙神奇之處，這便是道家和儒家內在的聯絡，可惜的是，儒家的密學，早就已經斷了傳承。”
說罷，陳天陽惋惜而嘆。
段新雨睜大眼睛，內心驚訝不已，陳天陽的這番理論，她之前從來沒想到過，對不對先不說，至少聽起來很有道理，嗯，是非常有道理，除了違背世俗大眾的認知常理之外，並沒有其他的毛病。
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