正是因為如此,大英帝國才未能發動針對華夏的全面戰爭,同時也使得位於廣州城外的造船廠能夠繼續存續下去。然而,真正令大英帝國感到安心的,卻是賴漢英所採取的對外積極舉措,他竟然主動提出要與英國殖民統治下的香港殖民政府展開合作!
具體而言,便是同意雙方彼此開展傳教活動,並互相修建教堂。
這樣一來,英國人便有權在廣州市內興建天主教教堂,並派遣神職人員前來佈道傳教;而有關宗教事務方面產生的爭議和糾紛時,則交由教會自行負責調解處理即可。至於那些觸犯法律的英國人,則不再由當地官府直接過問處置,而是轉交給教會來裁決發落。在英國人眼中,這種做法簡直無異於一種俯首稱臣的表現。可事實上呢?
廣州本地同樣有著信奉拜上帝教的人群以及相應的教會組織,還組建了宗教裁判所。
不僅如此,拜上帝教對信徒們的影響力甚至遠超地方官府,其教義傳播之熱烈程度更是超乎常人想象。
廣州地區逐漸成為了宗教交流的重要場所,其中拜上帝教和基督教之間的互動尤為引人注目。起初,廣州將拜上帝教傳入了被英國殖民統治的香港區域時,還受到了英國禁止,後來由於食物、補給的交換,才勉強換來了解禁。
然而,英國人並未滿足於此,他們繼續積極地向廣州傳播基督教,這才促成了香港基督教繼續向廣州傳教,拜上帝教也公開向香港殖民地傳教。
拜上帝教對基督教的禮拜儀式產生了濃厚興趣,並從中汲取靈感,開始模仿基督教每天舉行禮拜活動。這種借鑑使得拜上帝教與基督教在形式上更為相似,但實際上兩者背後所信奉的“天主”卻大相徑庭。
基督教尊崇的天主是已經死了千年之久的耶穌基督,而拜上帝教則視洪秀全身為顯世神明。一個是歷史長河中的神聖存在,另一個卻是活生生站在信徒面前的神明。
如此截然不同的信仰物件,無疑給兩派教徒帶來了極大的觀念差異,也極易引發激烈的爭論甚至衝突。
此時的拜上帝教尚處於相對剋制階段,並沒有主動挑起事端。畢竟這片土地乃是古老的華夏大地,人口眾多,突然間湧現出上百萬名新信徒,著實令英國殖民下的香港政府欣喜若狂。要知道,這些年來他們一直致力於傳教,歷經數十載,才收穫了萬名左右的信徒而已。如今竟然一夜之間多出百萬信徒,怎能不令教會歡欣鼓舞呢?
此外,值得一提的是,天主教作為大英帝國的國教,其在全球範圍內都擁有著廣泛且深厚的影響力。
這又是造成後期英國殖民香港政府不願挑起戰爭的又一個重要原因,各種原因綜合起來後廣州才能成亂世中世外桃源。
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