此外，教主職位並不實行世襲制度，這意味著任何人只要具備相應條件和能力，都有可能成為某個坊或地區的宗教領袖。
相比之下，回回“新教”則展現出截然不同的特徵。它強調教主的世襲傳承，並建立起高度集權的組織結構。整個教派如同一張緊密相連的大網，各地分支皆聽從於中央教主的指揮排程。
教主擁有至高無上的權威地位，其命令幾乎無人敢違抗。從第一代教主馬明心開始，歷經數代更迭，直至第五代教主馬化龍，這種集權式統治始終得以延續。
至於與清王朝的關係，回回“舊教”長期以來一直選擇與朝廷保持合作態度。他們表現得十分順從，因此能夠得到官府的認可和接納。
然而，自乾隆年間以後，回回“新教”遭遇了嚴厲的鎮壓，被清王朝視為叛逆力量而遭到圍剿。在此後的歲月裡，回回“新教”不斷髮動起義以反抗壓迫，但均未能取得成功。到了 1860 年左右，儘管“新教”仍受到官方打壓，但卻暗中發展壯大起來，等待著時機再次崛起。
在這個時期，回回“新教”和回回“舊教”的勢力及立場發生了重大變化，這些變化直接導致了陝甘回亂的爆發。其中，新教（即哲合忍耶派）的核心人物當屬馬化龍。他作為第五代教主，坐鎮位於寧夏吳忠的金積堡，掌控著陝甘一帶最為強大的回民武裝力量。
馬化龍秉持著堅決反對清朝統治的立場，採取激進手段主動挑起事端。他所率領的叛軍不僅佔領了寧夏、陝北以及隴東等地，還對當地漢族平民展開了慘絕人寰的大屠殺。
正因為如此，馬化龍及其麾下狂熱的“新教”教眾，自然而然地成為了左宗棠大軍重點攻擊的物件。
結局：西元 1871 年，金積堡被攻破後，馬化龍及其兒子們慘遭處決，這給哲合忍耶帶來了沉重打擊。與此同時，“舊教”中的一些核心人物也浮出水面，他們分別是來自西寧的馬桂源和馬本源兄弟倆，屬於花寺門宦一派；還有來自河州的馬佔鰲以及肅州的馬文祿等人。
這些人的立場頗為複雜，起初他們都參與到了反抗清朝統治的鬥爭當中，但隨著時間的推移，其中不少人最終選擇向清政府投降。
值得注意的是，有一部分“舊教”勢力不僅投靠了清廷，甚至還協助清軍攻打“新教”勢力，從而逐漸演變成了日後西北馬家軍的雛形。
總的來說，“舊教”相較於“新教”而言更為務實，更注重實際利益，對於“殉教”並沒有那麼狂熱。他們所實施的大屠殺更多地是出於報復或者割據一方的目的，而並非受到極端宗教思想的驅使。
用一句簡潔明瞭的話來概括就是：1860 年時，西北地區回族群體中的“新教”代表便是哲合忍耶（以馬化龍為首），而“舊教”則包含了傳統的格底目以及其他如華寺等眾多門宦。
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社畜猝死穿越貞觀，成了註定被廢流放的悲劇太子李承乾。別人爭破頭的皇位，他避之不及，畢生目標只有三個：治好早逝的長孫皇後，培養兒子李煥接班，然後溜去江南當逍遙王。
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主角：黎訴
［科舉+朝堂+種田+架空+日常+輕鬆+無CP］
黎訴高考狀元還沒捂熱，就穿成了老黎家的幺子，一家子都寵着，整個家吃糠咽菜的都要供他讀書。
而原主被同窗帶壞，自私自利只想玩樂，把自己搞沒了。
黎訴穿來後想為這個家做點什麼，去田裡幹了一天後，他決定還是老老實實讀書吧，讀書他擅長。
黎訴一路考來，六元及第，高中狀元，成了皇帝看重位高權重的新貴。
新皇是個想做出實業的，很是看中黎訴。
皇帝：愛卿，世家囂張。
黎訴：臣有一計，我略懂些造紙之術，紙廉寒門學子方可崛起，堪能與世家權貴抗衡。
皇帝：愛卿，外敵來犯。
黎訴：臣有一計，我略懂些火藥之術，定能讓外敵聞風喪膽，不敢再犯。
皇帝：愛卿，國庫空虛。
黎訴：臣有一計，我略懂些精鹽，白糖之術，可快速收刮富商和周圍小國，以豐國庫。
皇帝：愛卿……
黎訴：臣還有一計……
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……
在黎訴的一計又一計中，國家和平富裕，百姓安居樂業。
皇帝大悅：愛卿，青史留名！
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