接下來的時間，眾人就在小屋裡悠閒地閒聊著，一邊品嚐著香茗，吃著糕點，不過都是粗人，也喝不出好壞，只是為了營造氣氛。

而在屋外，那些跟著道士一起唸誦超渡經的洪氏子侄們，則正圍繞著靈栕緩緩轉圈。他們口中唸唸有詞，聲音低沉而莊重，彷彿在與幽冥世界的鬼魂溝通。

當子侄唸完五遍超渡經文後，便會有小屋裡的其他子侄出來替換他們繼續唸誦。這樣一來，超渡經文的唸誦就能夠始終保持不間斷，以確保超度儀式的順利進行。

在天王府裡，道士本是絕對不被允許進入的，這是一條不成文的規定。拜上帝教只信仰皇上帝為唯一真神，其他所有都是邪神淫祠，然而，在某些特殊情況下，這條規定也可能會被打破，而洪三公的去世就是這種先例。

拜上帝教的驅鬼儀式與巫師跳大神有著驚人的相似之處，這種類似的舞蹈把戲，正是東王楊秀清在請天父附身時常常使用的手段。

這讓人不禁想起了東王楊秀清那神秘而又令人敬畏的形象，他總是能夠透過這種方式傳達天父的旨意，讓信奉拜上帝教的信徒對他的權威深信不疑，他正在用神秘感把他也塑造成再世神靈。

洪三公是一個傳統的老人，他一生只信奉儒、道、佛，根本不相信所謂的拜上帝教，他被洪秀全派人剛接到天京城後，就因理念不和與洪秀全經常生出激烈爭論。

此事很快被東王的囉查探知知上稟，東王以此為把柄，說天王久在人間，沾染了太多的俗氣、妖氣，慢慢變得不純潔了，為了保證其神性的純潔性，應該離群索居，不被俗世人情打擾，這些做法直接導致了洪秀全父子分居，雖然同居一城也見不了面，更絕的是，拜上帝教信徒之間沒有父母倫理概念，洪秀全要去見父親，父親必須以信徒跪拜神靈之禮待之，楊秀清還以天父降臨的名義定下的律條，徹底堵死了洪秀全父子正式見面的可能性。

在天京建立之初，報國寺的和尚們全部被抓起來充當勞役，這是因為當時的和尚們並不是什麼好人。他們經常趁著災年放高利貸，把那些有困難的窮人逼得走投無路，最終變成無地可耕的流民。這種行為引起了民眾的極大憤慨，也讓洪三公對和尚們產生了深深的厭惡，這才使兩個二兒不敢請和尚來家裡給先逝的父親作法事超度。

因此，當洪氏家族需要辦白事時，他們只能請道士來作法超渡亡魂。畢竟，在洪三公的心中，道士們才是真正能夠與神靈溝通的人，他們的法術和儀式才是最可靠的。洪秀全在創立拜上帝教之初，曾嚴禁教徒進行個人崇拜，堅決反對迷信行為，並大力提倡移風易俗和男女平等。然而，隨著時間的推移，這些理念卻在本土化的過程中逐漸被扭曲和異化。

自己發覺自從變小後，不僅體力變得越來越弱，還特別容易犯困，這使得自己根本沒有精力幹太多的事情，在守靈過程中，他用腦子裡的系統大概掃描了一下姓洪的兄弟們，發現他們都是還沒有點亮灰燈的人，這裡面只有兩個人例外，一個堂兄洪春奎，還有一個時暗時亮的表兄洪鑫。

初見時，他們全部都是灰燈，在聚到一起閒聊後，基本全都由灰轉亮，這說明交流可以改變人的命運軌跡，至於能改變多少，那就要看其能活多久，看來這個系統還有衍生功能，如果自己能逃出昇天，實在不行也可靠系統算命討生活。

就在我自己還沉浸在迷迷糊糊、胡思亂想的狀態中時，突然感覺到有人跑到了我的身邊。我定睛一看，原來是洪鑫。只見他二話不說，一把拉住我的手，把我從座位上拽了起來。

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