鄭載虔心裡產生了一種奇怪的意味，難道有其他同齡人與父母之間關係那麼親密，甚至平等和諧處成了朋友一般的關係?
自己和父母之間從來不會互道生日快樂，好像感覺沒有必要，甚至覺得那樣是很尷尬的行為，可能是心理上的距離相對沒那麼近，也可能是因為生日這個概念在這個家庭裡就不被重視，不只是鄭載虔自己從來不過，父母也不會過，鄭載虔想了一想，自己其實壓根就不記得父親的生日。
鄭載虔放下手機，想起了家裡這個總是早出晚歸、沉默寡言的男人，對於母親平時對自己的態度和作為，他以前是獨自在省城打工，後來也更多時候忙於工作，瞭解得並不全面。
等到時間久了，他也見證過許多次母親對自己的批判，包括那些個深夜他在母親的監督下給自己輔導功課，當著母親那些過激的言語，他也從來沒有堅定地表達過態度，沒有站在鄭載虔這邊打斷和反駁母親的話語，只是暫停下來任由母親說完。
有的時候鄭載虔忍不住向母親還嘴，他就撐著一臉事不關己的疲態等著兩人吵完，好像不想介入這樣的爭辯，只想著能夠早點結束輔導，能夠早點回去睡覺。
如果說對於母親，自己是有害怕、逃避和敵對的心情，而對於這個父親，鄭載虔幾乎沒有什麼感覺，既沒有正面的看法，也沒有負面的情緒，想起來他的時候自己心裡沒有任何波動，好像他存在或者不存在，對於自己在家的生活狀態都沒有什麼不一樣。
當父親說話的時候，鄭載虔聽得最多的是兩種話，一種是批判現實，這裡他又經常從正反兩個角度來說，一個角度是讚揚漂亮國的制度，歌頌歐羅巴的福利，再反過來另一個角度就是針砭國內的現狀，認為官員多數貪汙腐化、尸位素餐，而勞動者多數工作強度高、報酬低等。
他總是從各方面表達不滿，好像前者成了他對於生活的一種理想化想象的寄託，後者是他對於生活的一種發洩情緒化怨氣的出口，而前後兩者又互相作用、互相強化，彷彿讓他的這套理論更加立體，也讓他對此更加堅信。
父親說得最多的另一種話，是追憶他過去小時候生活的艱辛，據六十年代出生的父親所說，他小時候在貧苦農村過得非常差，吃上一頓豬肉都是過年的時候才能有的事，平時吃飯都是問題，連白米飯都沒得吃，只能靠啃紅薯果腹，於是從小到大早己讓他對紅薯形成了本能的厭惡，這一點上鄭載虔確實從來不曾見到父親吃紅薯，似乎可以得到佐證。
而穿衣方面也是物資嚴重不足，家裡幾個兄弟只有一條拿得出手的褲子，誰要是什麼時候需要進縣城就由誰來穿，而腳上的那雙布鞋，在每天走著山路上下學的路上早就磨破了底還在穿。
下課的時候，他雖然喜歡讀書，但是書的來源非常貧乏，更多是在幫著家裡幹農活和放牛，首到考上了大學，才真正進了城，甚至才開始接觸到普通話，從小學到高中都是聽老師講方言上課的他一開始都不能聽懂大學老師用普通話講的課，還得靠同學翻譯，可見他小時候生活的地方有多麼閉塞。
所以好像在父親的認知裡，生養一個孩子，有飯吃、有衣穿、有書讀，就己經夠了，而且還在不是很大的年紀就搬到了省城生活，這些物質方面的生活條件，比起他當年在鄉下經歷的那些，簡首是沒法比，一點也不會覺得還有什麼不夠的地方。
至於精神和心理方面，父親似乎從來沒有想過這一回事，也許是他這個年紀或者這種經歷讓他壓根就沒有這種意識，也許是他覺得他在那種惡劣的條件下都能考上名牌大學，就不知道對於鄭載虔享受著比他當年更好的條件還只能考上如今的這麼一所末流二本作何看法，反正鄭載虔也很少能從他嘴裡聽到關於自己的評價。
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