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數海星圖:人類理性之光_第42章 一闡提之辯(1)

第42章 · 一闡提之辯

晨光從東方的山脊後面慢慢推上來,今日的日光比前幾日更薄了一些,像一層淡淡的金紗覆在雙樹間。眾生早早聚齊,面容比昨日更沉靜。昨日說了“皆當成佛”,那四個字像一顆巨大的種子,落在了每一顆心裡。他們需要一夜來消化,也需要一晨來發問。

我靠著樹幹,開口時聲音很輕:“昨日說了皆當成佛。今日說一闡提之辯。我知道你們心裡還有疑問,昨日只是宣告,今日要把那些疑問一個一個地釐清。”

“第一個問題——一闡提到底有沒有佛性?”

“有。這是確定的。一闡提的佛性和諸佛的佛性,無二無別。它不因謗法而斷,不因破戒而壞,不因不信而失。它一直在。就像金礦裡的金子,你把它丟進糞坑,它還是金子。你把它扔進火裡,它還是金子。你把它埋進土裡,它還是金子。一闡提的佛性,也是如此。它不因外在的行為而改變性質。它在。一直在。”

“第二個問題——一闡提能不能成佛?”

“能。這是確定的。但不是現在。不是他還在謗法的時候,不是他還在破戒的時候,不是他還在不信的時候。他在那個狀態下,不能成佛。就像一顆被火烤過的種子,它暫時不能發芽。但它的‘能發芽’的性還在。等因緣成熟,等鐵殼裂開,它還是會發芽。一闡提也是如此。他現在不能成佛,但他終究能成佛。時間問題,因緣問題,不是可能性問題。”

“第三個問題——一闡提要受多少苦才能成佛?”

“不一定。有人要受很久,有人要受很短。取決於他的因緣,取決於他的善根什麼時候成熟。有的人在這一世謗了法,下一世就遇到善知識,就回頭了。有的人要經過多生多劫,在地獄裡燒過、在餓鬼道餓過、在畜生道愚過,才慢慢回頭。時間長短不由佛決定,不由閻王決定,由他自己決定。他的善根什麼時候發芽,他自己不知道,但佛性知道。佛性在等,一直在等。”

一個年輕比丘舉手:“世尊,弟子有一個問題。若一闡提的佛性不斷,那為什麼經裡說‘一闡提斷善根’?‘斷’是什麼意思?”

“問得好。‘斷善根’的‘斷’,不是‘斷佛性’,是‘斷善法的現行’。就像一顆被火烤過的種子——它的‘能發芽’的性還在,但‘發芽’這個動作暫時不能發生。善根斷了,是善法的種子被燒焦了,暫時不能發芽。但種子內部的生機沒有死。你把它埋進土裡,等因緣和合,它還是會發芽。所以‘斷善根’是相上的斷,不是性上的斷。相可以斷,性不可斷。”

“還有一層——‘斷善根’是‘斷’了‘信’的根。一闡提不信因果、不信輪迴、不信佛法、不信佛性。他什麼都不信。那個‘不信’就是他的鐵殼。鐵殼越厚,他越難發芽。但鐵殼再厚,也包不住裡面的生機。生機在,總會破殼。”

一個老比丘從人群中站起來,是須菩提。他的聲音裡帶著一種沉思後的清晰:“世尊,弟子有一個問題。弟子過去以為一闡提是‘另外一種眾生’,是佛性之外的眾生。昨日聽世尊說‘一闡提就是迷得最深的眾生’,弟子心裡有一個地方被觸動了。弟子想問——若一闡提就是迷得最深的眾生,那‘度一闡提’和‘度眾生’是不是同一件事?”

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