——菩薩安住於歡喜地，看到一切眾生受各種苦難，如同自己身受。因為已經沒有“我”的執著，悲心變得非常廣大。他發願度脫一切眾生，讓他們都獲得與自己一樣的快樂。

四、初地菩薩的“行”

初地菩薩雖然“見道”了，但他仍然要繼續“修道”。他沒有因為見道就停止修行。

初地菩薩的主要修行，是“佈施波羅蜜”——他以無執著的心，行持一切佈施。財施、無畏施、法施，他都行持，但心中沒有“我在施與”的痕跡。他的佈施，是“三輪體空”的佈施——無施者、無受者、無施物。

初地菩薩還修習十種“大願”——他在見道之後，以更加堅定和清淨的心，重新發十種廣大誓願。這些願力，比十信階段的願力更深、更廣、更真實，因為它們是建立在“親證”之上的。

五、初地與其他地的關係

在華嚴圓教的見地中，初地不是“孤立”的一地。雖然初地是十地的“第一級臺階”，但它已經包含了其他九地的一切“因子”：

· 初地菩薩已經見了法界實相，所以他“知道”十地的一切內容。

· 但他只是“見了”，還沒有“證到”十地的全部功德。

· 從二地開始，他一步一步地“圓滿”他已經在初地中見到的一切。

《十地品》中，金剛藏菩薩對初地與其他地的關係有一個著名的比喻：

“如人登樓，初登一樓，已見全樓之頂。然須次第登階，方能至於頂層。初地亦爾，已見佛果，然須漸修諸地，方能究竟。”

——就像人登上第一層樓時，已經看到了整座樓的頂部。但他還是需要一步一步地登階，才能到達頂層。初地也是如此——已經見到了佛果，但仍須漸次修行各地，才能究竟圓滿。

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