因為法華會,是佛的法身。法身無生無滅,所以法華會也無來無去。你什麼時候在這一念裡,見無生無滅,你什麼時候就在靈山會上。不是靈山會回到了過去,是你的心,已經不在時間相里了。
智者大師親見“靈山一會,儼然未散”,就是這個。他誦《法華經》入定,一念入了無生門。門一開,靈山就在。不是他去了靈山,是靈山從來沒有離開過他。
你修法華三昧,也有這個可能。不是要你證個什麼,是要你有一天,在誦經或觀心時,忽然“不在時間裡”了。那一瞬,你會知道:佛從來沒有滅,法會從來沒有散,你從來沒有離開。
結合六即佛:無生無滅,是究竟的壽量
無生無滅,在六即佛裡,是最高的那一層。
理即,你不知道無生無滅,你只在生滅裡活。名字即,你信了,原來有“不生不滅”。觀行即,你開始觀這一念的性,漸入無生。相似即,你六根清淨,對無生有相似的證。分證即,你破了無明,真實見到法身無生。究竟即,你完全在無生無滅裡,不再出入。
所以,你現在的觀,是名字即和觀行即之間的觀。你觀一念無生,每觀一次,就向分證的“見”靠近一步。你靠得越近,生死對你的力量就越小。
臨終時的無生觀
你如果能在這生裡,常觀無生,臨終時,你會用得上。
臨終的苦,是身體的苦,是“我要滅了”的恐懼。你平時修無生觀,知道“能知的”不滅。身體滅,是相滅;心性不滅,是性常。你在最後一念,安住在心性裡,不隨身體散,不隨呼吸斷。你這一念,就是你的無生門。
天台宗說,這叫“以無生滅,證無生死”。你觀無生,證到極處,生死就只是法界裡的一段幻相。你在幻相里,不驚不怖。因為你知道:你從來不是那個會死的人。
觀心釋:無生,是這一念的底
智者大師說,無生,不是你修出來的,是你這一念的底。
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……
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……
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