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玉佩仙府_第五百二十二章 《三田煉元經》(2)

至少在沒有入道的情況下,能比其他修士多幾層衝擊元嬰的成功機率。

而張陽之所以說這門功法是鬼才之作,是因為下丹田為精海,中丹田為氣府,上丹田為神宮,如果沒有像《五行玄功》那樣為了體內的精氣神平衡而特意修煉過……

那三個丹田中培養出的靈力若匯聚成一團,反而會導致靈力雜亂,修士怕很容易死在凝嬰這關。

“只有金丹版本的功法,沒有元嬰期的,不會真沒有完成精氣神的轉化,以為同樣是靈力就能夠啪的一聲匯聚成一體,就來衝擊元嬰了吧!?”張陽不由吐槽。

“不過,這《三田煉元經》對於自己來說倒是有著相當的參考意義。”張陽若有所思,

自己在汲取天地靈力時,憑藉五行火與《五行玄功》的自行運轉,已將這門功法的運轉速度提升到自然狀態下的極致。

再快除非是吃丹藥,否則就是過猶不及了。

那麼能不能夠藉助《三田煉元經》的理念,進行一定程度的修改,使得它更適合自己修行呢?

“如果是以開發上中下三處丹田作為理念的話,那就需要把自身的《五行玄功》考慮進來。

三田者,精、氣、神之舍也,自己如今的《五行玄功》配合五行火淬鍊天地靈力,那麼正好如同修行的大道至理,清氣上升,而濁氣下沉。

那自己以《三田煉元經》為基礎構築的輔助功法,最大的效果,應該就是承載五行火淬鍊之後的濁氣、清氣以及真元本身。”

“換一句話來說,自己的《三田煉元經》的原理應該是元嬰居上田清明神思,煉化中田積蓄真元,下田儲蓄濁氣淬鍊精血,目標自然是三寶齊頭並進,真元生生不息。”

張陽閉關沉思,總算把自己需要的《三田煉元經》的理論根基給梳理清楚。

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