所謂「三位一體」，指的是聖父（上帝耶和華）、聖子（耶穌）、聖靈三位一體，是一個神，並非是分開的三個神。
而洪教主則是這麼解釋三位一體的：天父上帝是他爸爸，救世主耶穌是他哥哥，而他自己則是上帝的二兒子。還好洪教主出生在中國，要是生在西方的話，他這種敢讓上帝超生的行為早被當做異教徒燒死了。
好在洪教主也知道自己水平比較菜，所以特地跑到美國牧師羅孝全那裡去學習真正的《聖經》以提升自己的理論水平，或許是因為羅牧師覺得洪教主野心太大，又或許是洪教主不小心得罪了羅牧師的助手，總之羅牧師拒絕了為洪教主施行洗禮的要求，這讓洪教主到死也沒能做成真正的基督徒。
帶頭大哥馮雲山
洪教主從羅牧師那裡打道回府的途中，收到了一個好訊息，好兄弟馮雲山已經給他挖到了第一桶金。
歷史告訴我們，一個宗教的傳播，除了需要一個教主以其精深的教義和精神影響力召喚追隨者之外，還需要一個政治和俗務上極具才幹的人，把教眾的力量組織起來。
雖然洪教主的教義算不上正宗，很是有些山寨，但把他放到拜上帝教這個山寨版、愚昧版的基督教中，做一個精神領袖還是馬馬虎虎的。
而那個在政治和俗務上極具才幹的人，則非馮雲山莫屬。
馮雲山這個鄉村教師很有政治頭腦，眼光長遠，做事幹練，尤其是組織才幹舉世無雙，這讓他成為拜上帝教事實上的帶頭大哥（謀立創國者南王（馮雲山）之謀，前做事者皆南王也 ——《李秀成自述》）。
當年砸孔子牌位砸失敗之後，馮雲山就知道拜上帝教在花縣沒有市場，因為花縣（今廣州花都區）離廣州城太近，經濟文化水平較高，洪秀全那粗淺的宗教理論根本沒有吸引力，所以馮雲山決定換一個合適的地方繼續戰鬥。
最終，馮雲山挑中了廣西。因為廣西符合馮雲山心目中理想之地的兩個標準：
第一個標準是越窮越好。越窮的地方朝廷的統治基礎越薄弱，官方很少會干涉自己；越窮的地方資訊越閉塞，資訊不通則民眾比較好忽悠。
當然，廣西窮也是有原因的。
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葉初初穿書，地獄開局，要被繼母沉井，綁定吃瓜系統喳喳。 _ 葉初初:啊?繼母吃的醬板鴨被婆子添了個遍? 喳喳:對噠對噠，她吃的可歡了。 葉初初:嘿嘿，這樣的婆子給她安排一打。 _ 葉初初:什麼?繼母院里的婢女都是男扮女裝的小倌?渣爹頭頂一片青青草原? 喳喳:對噠對噠，母女兩玩的可歡了。 _ 葉初初:本姑娘竟然是穿書?所有人都是婢女陸南晴的炮灰? 喳喳:對噠對噠，小初初，你全家都死的很慘哦。 葉初初:得，看來只能幹掉女主了。 _ 喳喳:小初初，二皇子不能人道，三個月後死於暗??。 葉初初:哇哦，有錢有權有顏，還早死，是本姑娘的菜。 早死的二皇子：……大可不必這麼高興！ _ 葉初初：奇怪了，怎麼走哪都有人打招呼，本姑娘笑的臉都僵硬了。 喳喳:小初初協助二皇子辦了那麼多案子，人氣高，正常嘛。 葉初初：啊?可我啥都沒幹啊，只是小跟班。 群眾：不不不，你乾的可多了，每次都直搗黃龍，精彩至極…… _ 葉初初：喳喳，說好的二皇子早死呢?為啥人家現在還活蹦亂跳的? 喳喳：不知道喂，難道他賄賂閻王了? 葉初初：……
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……
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看透一切的江清婉拋下一紙和離書，收回了對秦家的保佑，讓他們厄運纏身。
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“她只是我邀請的天師。”
後來，江清婉成了著名的東京神算，京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
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什麼天師？這是他的小嬌娘。