林泰來咄咄逼人的問道：“伱說孟子，而我搬出孔子，請問閣下如何應對？亞聖和聖人誰大誰小？”

“你這是詭辯！”顧憲成怒道。

林泰來冷冷的說：“出來混，講得出道理就講，講不出道理就認輸。”

到了這個份上，輸不起的顧憲成不可能留出餘力了，火力全開的說：

“孟子雖窺見人性之根本所在，但卻僅以惻隱、羞惡、辭讓、是非之四端以及孩童之愛親敬長證之。

所以孟子在表述方式上並沒有彰顯出性本善之源，只是以情驗性，進行表面論證。

而性善本原在天道，豈能完全拘泥於孔孟乎？”

林泰來繼續反駁說：“既然你說天道，可天道本是無聲無味、無形無狀、不可明言的，故不可用經驗層面的“善”來規定和表述。

如果你說性體源自天道，所以也該是不為善、惡所限的，是無善無惡的。”

顧憲成又詰問道：“既然心學以‘無’言性，為何還要強調加上‘善’和‘惡’？

所以心學還是認為‘無’比‘有’更高階，以‘無’這個本性來包括‘有’，故而善、惡皆出自本性。

這種思潮模糊了善惡之別，等同抹殺了善！如果這不是異端，還有什麼是異端？”

林泰來嘆道：“不以凡人所認知的善為善，而以無善為善；不以去惡為究竟，而以無惡證本來，然後可言誠正實功，而收治平至效。”

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