要知道，唐世濟和光時亨哪裡是什麼 “忠臣”？唐世濟身為御史，卻收受賄賂，為貪官充當保護傘；光時亨更是在護國軍與建奴作戰時，散佈謠言，動搖軍心，還試圖勾結建奴，出賣大明利益。這兩個人，都是罪有應得，死不足惜！可如今，這些文官竟然顛倒黑白，把他們捧成 “忠烈”，還要將他們的靈牌送入忠魂祠，簡直是滑天下之大稽！

朱慈烺悄悄從後門的縫隙向殿內望去，只見崇禎皇帝臉色鐵青地坐在龍椅上，雙手緊緊握著龍椅的扶手，指節都因為用力而泛白。他一句話也不說，顯然是在強忍心中的憤怒。或許，他隨時都可能爆發；或許，他會像往常一樣，在文官的 “集體勸諫” 下，選擇忍氣吞聲。

朱慈烺心中的怒火，瞬間被點燃。他監國以來，已經處死了不少造謠生事、勾結奸佞的言官，本以為這些人會收斂一些，沒想到自己不過是率兵征戰了一段時間，這些言官就又開始在父皇面前興風作浪，顛倒黑白！看來，這些言官不除，大明就永無寧日！

他不禁想起了明朝言官制度的弊端。歷史總是充滿了矛盾與衝突，“矛” 與 “盾” 往往令人難以理解地並存。司法監督的原則是 “以事實為依據，以法律為準繩”，這條原則其實也適用於輿論監督。即 “以事實為依據，以道德為準繩”。無論何種監督，都必須將真實性放在第一位。若是司法者以 “莫須有”“腹誹” 治人之罪，輿論以造謠中傷攻訐他人，那麼整個社會必然會雞飛狗跳、烏煙瘴氣。

可偏偏，在北宋乃至整個封建時代，被認為最為仁德的宋仁宗，卻開啟了 “風聞奏事” 的先河。所謂 “風聞奏事”，就是允許言官在沒有任何事實依據、沒有任何證據的情況下，捕風捉影，甚至無事生非、虛構情節，展開各種奏報和彈劾。即便最終查證並無此事，皇帝也不會追究彈劾者造謠誣陷的罪責，甚至還會勉勵被彈劾者 “有則改之，無則加勉”。

在今天的法治社會看來，“風聞奏事” 簡直是不可思議的事情。可在封建帝王眼中，這卻是一種 “高明” 的統治術。想方設法讓執政大臣與言官之間鬥得一塌糊塗、不可開交，讓朝臣四分五裂，無法抱團對付皇帝，這樣才能更好地維護皇帝的權威。

朱元璋建立明朝後，抄襲了宋仁宗 “風聞奏事” 的創舉。他嘴上說這是為了 “強化權力監督”，可實際上，多半是為了運用帝王術統御下臣。畢竟，對皇帝來說，臣子之間相互制衡，遠比他們團結一致更有利於自己的統治。

說起皇帝與諍臣的典範，人們總會想到唐太宗李世民與魏徵。他們之間形成了良好的配對關係：魏徵仗義執言、有錯必究，李世民虛懷若谷、納善如流。儘管中間也發生過幾次魏徵犯顏直諫、李世民盛怒欲殺的小波折，但最終都能春風化雨、“和平” 解決。這種關係有驚無險，總基調是和諧穩固，所以才能成為千古佳話。

可正因為總基調是和諧的，所以缺少了戲劇性。沒有驚心動魄的衝突，沒有跌宕叢生的情節，自然也就難以在歷史上留下太多 “精彩” 的片段。而明朝的言官，卻幾乎是在一個被刻意設定的環境中存在的，彷彿被一個特別擅長製造 “淚點”“痛點”“看點” 的編劇編排過一般，動輒就充斥著血腥、殺戮等悲壯情愫。

明朝的言官，面臨的情形往往是：一個不愛聽、不願聽諫言的皇帝，一個偏愛講、且必須講諫言的言官；一個固執不化，一個偏偏更為頑固難纏。就像兩隻猛獸相逢，勢必會展開一場生死搏鬥。

中國歷史上，那些冒死進言、持續覲見、集體跪諫、抬棺死諫等有關言官的、偏重悲情色彩的案例，幾乎都能在不足 300 年的明朝歷史上找到。

言官們的重點工作物件，是手握大權的朝廷重臣。明朝歷史上，幾乎所有的內閣首輔（胡惟庸之後宰相制被廢，代以內閣首輔），都是在言官的聲討聲中黯然退場的。比如嚴嵩父子專權時，言官們 20 年如一日，冒著被排擠、打壓、罷免、暗殺的危險，前赴後繼，持續進諫，一副不達目的誓不罷休的勁頭；萬曆朝首輔張居正執政期間，言官們以 “奪情起復” 等為事由，集體跪諫，哪怕被廷杖打傷、打殘，也毫無懼色。

明朝的那些名臣、權臣，比如高拱、徐階等，幾乎沒有人沒被言官 “罵” 過。就連那些動輒一手遮天、為所欲為的宦官勢力，也因為言官的存在而受到過打壓、約束。當然，這期間言官也付出了沉重的代價，不少人被宦官陷害，慘死獄中。

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