有些精英學者在這方面也是推波助瀾，侮辱先烈，所以，正本清源很重要，打破一個東西很重要，建設一個東西卻是很難，這就需要十到二十年的努力，才能讓情況好一些，大道之行，天下為公，其實好多人沒明白這個道理，能成大功的人，絕不是自私的人，有一句話說的好，正因為其無私，方能成其私，從小我中走出大我，才能活出真正的自我。“
寧心遠這麼一說，東亦可明顯動了容，寧心遠講的東西超出了具體問題的範疇，上升到哲學層面了。
“心遠，有的人性格就那樣，特別自私，眼裡只有自己，沒有別人，如果讓他當了領導，就糟糕了，而要做到真正的無私也很難。“
寧心遠道：“對啊，所以也不是不讓人自私，而是說你這個自私要有成就小我的意思，你先把小我成就了，慢慢就會成就大我了，比如我們兩個，在當上領導幹部之前，拼命工作，去表現，去努力，是不是自私？
肯定是一種自私，因為我們想在政治上進步嘛，等到我們當上了領導幹部，就不能只想著在政治上進步了，要有一定的覺悟知道我們該做什麼，如果仍然一門心思去想著當官，這就仍然是小我，沒有長進。
而有的人，他的自私不在政治進步上，而是在撈取好處上，這就麻煩了，這不是在成就小我，反而是在害了小我，這樣的人不可能有大我的，所以這種人就不能從政，他可以去從商，但從商如果是這種自私心理，你想想，誰願意與他做生意？他的生意也做不大，沒有格局。“
東亦可把頭點的更加厲害，覺得寧心遠說的太對了，好多人現在就是沒什麼格局！
一門心思想著把錢往自己的口袋和親屬的口袋撈，這樣的人能有多大的格局？
不說村幹部了，就是一些上了級別的幹部也沒什麼格局啊。
華夏自古以來就講究修齊治平，這不是什麼虛偽，而是老祖宗經歷了春秋戰國的不義之戰，經歷了父子相殘、兄弟廝殺這種殘酷的人倫慘劇，慢慢發展成了士大夫的文化，讓人真正成為人，而不是讓人把自身的慾望全部釋放出來才叫人，把慾望全部釋放出來的只能是畜生，畜生沒有羞恥概念，才會把慾望當成全部。
有段時間，文人墨客動不動說自己被壓抑了，搞行為藝術，而在普通老百姓眼裡，這種行為藝術的做法不就是傻逼嗎？
不知道控制自己慾望的行為在普通人眼裡就是沒腦子的行為啊，啥話都說，啥事都做，這不就是純種大傻逼嗎？
可見人還是願意做人的，而不是做畜生，一味放縱自己慾望的行為與畜生無異。
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——
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——
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