第七座無碑孤墳埋得最淺，土層只有兩尺多深。陳硯用周小滿的剪刀當鏟子，挖了不到一炷香的功夫就碰到了硬物——不是棺材，是一塊青石板。石板表面刻著兩行字，字跡潦草卻有力，是紅衣老嫗用指甲刻的——“此地無棺，棺在船上。船在江上，江在壇下。”

陳硯把石板掀開，底下是一個方形石函，函裡放著一把銅鑰匙。鑰匙柄上刻著兩個字——“趕山”，刃口磨得極薄，和陳硯腰間那把紙紮墟鑰匙的形制如出一轍。他把鑰匙收好，又在石函底部發現了一個油紙包。紙包開啟，裡面是紅衣老嫗說的那半張規則紙條，真正的趕山禁忌——十條用硃砂寫在黃紙上的老規矩，每條下面都有紅衣老嫗用指甲劃出的註解。

【趕山十禁】

一、入山先報名，不報者填坑。二、見墳添三鍬土，添土即是續香火。三、遇紅衣老嫗須答話，不答者預設為替身。西、墳頭供品不可食，食之即為守墳人。五、山中喚名必回應，不回應者坐煞認作無名。六、孤墳若有碑，碑文須念出聲。念出聲是替亡魂申訴，不念者亡魂找你替它念。七、日落後不下山，山上過夜須在墳前點燈。八、紙錢燒三疊，每疊三張，不可多燒。九、河床卵石可撿，但須付一枚銅錢作買路錢。十、山頂小廟不可入，廟裡供的不是神，是坐煞的源頭。

每一條都和鄉俗司給的規則完全相反。第六條尤其讓陳硯在意——紅衣老嫗在旁邊用指甲刻了一句註解：“碑文念出聲，亡魂會謝你。但唸完之後你要替它做一件事——它怎麼死的，你替它申訴。申訴不了的，就替它再死一次。”

他把紙條摺好放進口袋，石板重新蓋上，填回泥土。做完這一切，他站起來拍了拍手上的泥，轉向隊友。“走吧。兩把鑰匙到手了。下一站，冥婚花轎。但去之前，我們得先去江邊——她說船上還有東西。”

五人沿著山腳往江邊走。紅衣老嫗在石板上寫了“船在江上”，指的應該是停泊在撈屍灘下游某處的一艘空船。陳硯在古籍上見過類似的記載——趕山墳嶺的守山人會在暗河邊停一艘小舟，舟上不放槳不放帆，只放一盞油燈和一個空位。空位是給守山人的魂坐的，油燈是給亡魂指路的。守山人死後，魂會坐著這艘空舟順暗河漂進無祀壇，沿途收攏迷路的亡魂，一起帶去祭壇上交差。這艘船叫“趕山舟”，是趕山人給自己準備的最後一程。

江邊果然有一艘小舟。舟身用整根桐木挖空做成，年深日久木質發黑，船頭翹起的弧度像一片枯葉。舟上沒有槳，沒有帆，沒有纜繩——什麼都沒有，只有一盞滅掉的油燈擱在船頭。油燈是銅的，燈盞裡還有半盞燈油，燈芯是白色的棉線，和古宅裡的長明燈一模一樣。

“這艘船不能坐。”老嫗用杖頭敲了敲船幫，木質發出空洞的回聲，船底是單層木板，木板下面是空的，“船底沒有擱淺，是浮在水面上的。但江邊沒有水流——江水是凝住的。船怎麼浮起來的？”她蹲下來看向船底和江面之間的縫隙——船底並沒有真正接觸水面，而是離水一寸懸浮著，底下託著一層極薄的霧氣，像被什麼東西從水下托住了。暗河裡的煞氣托起了這艘船——船不靠水浮，靠煞浮。

“船在等人。”林舟推了推眼鏡，“等的人不是我們。我們沒有守山人的魂，坐上去煞氣不認，船會沉。”

“不等我們。”陳硯指向船艙底部——木板上刻著兩個字，“素貞”。這艘船是來接周素貞的。她在山上躺進了墳坑，魂出了殼，正順著山腳的暗河往江邊來。她的魂到了之後坐上這艘船，油燈會自動點亮，船會自己往下游漂，漂進倒流灣，再漂進暗河，最後漂進無祀壇。這是她的最後一程，誰都替不了。

遠處山樑上傳來了一聲極輕的鑼響——和紙紮墟里冥婚花轎經過時的鑼聲同一種節奏。然後是腳步聲，很多雙腳踩在碎石上的聲音，整齊劃一，由遠及近。霧氣裡走出一支送葬隊伍，紙人抬著紙轎，紙轎上坐著一個紙糊的人形，穿著紅棉襖，花白頭髮，膝上橫著一根桃木杖。紙人的五官畫得工工整整，嘴唇微微上揚，缺了一顆門牙——和紅衣老嫗一模一樣。

轎子後面的紙人手裡舉著幡，幡上寫著西個字——“周氏素貞”。再後面是更多的紙人，舉著紙馬、紙房、紙轎、紙丫鬟，排場之大比冥婚花轎的送親隊伍還多了幾成。黃敬之說過，紙紮鋪只接死人單。這支送葬隊伍的紙紮，每一件都扎得精細到了極致——是黃敬之的手藝。他生前給周素貞紮好了全套送葬紙紮，在她死的這天準時送到。教書先生給守山人扎送葬紙紮，一個在畫框裡困了八十年，一個在山上守了西十九年，兩人也許從未見過面，但紙紮鋪的訂單簿上記著每一個亡魂的名字。

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