“爸爸，我們來玩個遊戲吧，”一天下午，雨兒提議，“叫做‘完全在場’。十分鐘內，你只能做一件事，想一件事。”

隆復生同意了。他們一起拼圖，整整十分鐘，他努力讓自己完全沉浸在圖案的匹配中。剛開始很難，思緒不斷飄散，但漸漸他找到了一種奇特的平靜。

拼好一塊關鍵區域時，雨兒開心地拍手，隆復生也自然地笑了——不是那種經過分析後認為“此時應該笑”的笑容，而是自發的、直接的喜悅。

他忽然意識到，這種直接的體驗已經很久沒有出現在他的生活中了。他總是活在二手的體驗中：觀察自己體驗，分析體驗的意義，評估體驗的價值。

又一個週三，簡廬的討論主題是“真善美的現代意義”。秦簡開場便說：“真，不是分析的精確，而是存在的真實；善，不是道德的評判，而是自然的和諧；美，不是標準的符合，而是整體的呈現。”

蘇黎分享了她的社會企業最新進展：“我不再給殘疾人貼上‘需要幫助’的標籤，而是看到每個人完整的能力。結果我們開發的產品反而更有創造力，因為不同的視角帶來了真正的創新。”

一位退休教師說：“我教書時總是把學生分類——聰明的、一般的、落後的。退休後我輔導孫子，不再分類，只是陪他探索。他的進步反而比我以前最優秀的學生還要快。”

隆復生分享了與女兒拼圖的經歷：“當我停止觀察自己是否是個好父親，只是單純與女兒相處時，我感受到了一種久違的連線。那種連線不是透過分析獲得的，而是透過直接的參與。”

討論結束時，秦簡總結：“觀心增障，是因為我們把自己分裂為觀察者與被觀察者；齊物剖同，是因為我們用分類割裂了世界的本來統一。放下觀察，放下分類，真善美自然顯現。”

九 完整的實驗

隆復生決定做一個實驗：一週內，儘可能減少自我觀察和分類判斷。這不是壓抑這些思維，而是當它們出現時，輕輕地將注意力拉回到當下正在做的事情上。

第一天極為困難。在超市購物時，他發現自己不自覺地在心裡給顧客分類：“講究的”、“馬虎的”、“健康的”、“不健康的”。當他意識到這一點，便將注意力轉回購物清單上。

與同事開會時，他不再急於將觀點分為“支援”或“反對”，而是儘可能理解每個觀點的完整背景。令他驚訝的是，這種態度帶來更深入的討論和更創新的解決方案。

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