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農家子走科舉路,狀元及第報族恩_第168章 京杭運河(2)

為最大限度模擬會試場景,克服長途航行可能帶來的懈怠。

兩人延續了在嶽麓書院和武昌備考時的“文會”傳統,在船上定期舉行 “模擬會試” 。

通常是每隔兩三日,由一人充當“考官”,從經義、策論、詩賦中各選一題考較。

而另一人則需在完全獨立的環境下(有時甚至特意選擇在略有顛簸的時辰),於艙內限時完成。

時間一到,立即停筆,然後交換答卷,進行極其嚴肅的互評。

譚弘毅破題往往角度新穎,邏輯嚴密,敢於在框架內提出犀利見解,但有時在辭藻的典雅和典故運用的圓熟上稍顯刻意。

而蘇明遠的文章則根基深厚,結構平穩,辭章華美,引經據典如數家珍,但在觀點的鋒芒和現實對策的具體性上有時趨於保守。

互評時,兩人毫不留情,直指要害,從破題是否精準、承題是否順暢、股對是否工穩,到義理是否純正、論證是否有力、資料是否可靠(策論),乃至詩賦的格律、意境、用典,一一剖析。

石柱和墨香則負責計時、警錄文稿,忙得不亦樂乎。

這種高強度的實戰演練,逼著他們將所學融會貫通,快速反應,查漏補缺,效果遠勝於單純的背誦或泛泛而談。

正是在這些深入的討論和模擬中,兩人不同的治學理念與政治傾向也自然而然地顯現出來,併發生了有益的碰撞。

蘇明遠家學淵源,深受傳統儒家“王道仁政”思想薰陶,更強調為政者的道德修養、教化民心,主張透過自上而下的德治、禮治來緩和社會矛盾,實現長治久安。

他對譚弘毅某些過於依賴“術”(如具體的經濟手段、行政技巧)和“器”(如對火器等武備的重視)的傾向,偶爾會流露出“是否過於功利”、“是否偏離聖賢本意”的疑慮。

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