度鬼像的符文筆畫粗獷，轉折處呈首角，典型的藏地風格；陰符門的符文筆畫纖細，轉折處有弧度，是漢地旁支的筆法。
兩個流派一東一西，卻在同一條供貨鏈上匯合了——這意味著有人在跨區域收羅這些偏門流派的符文殘本，然後批次化生產，供應給不同地區的江湖術士。
碧水灣的開發商用的是厭勝銅鏡，老城區那位假風水師用的是銅麒麟黃紙，兩件法器從不同渠道流入了不同層次的市場，但符膽結構的核心設計邏輯完全一致。
郭淮把摺扇輕輕展開又合上，扇骨敲在掌心發出清脆的聲響。
他說他年輕時在印刷廠做排版工人，認識一個專門印符紙的老師傅，姓詹，能分辨幾十種不同年代的硃砂配方。
詹師傅後來跟著兒子搬去了南方一個沿海小鎮，如果還活著應該快九十了。他託人去問問，萬一找到人，說不定能問出簡化版符文的源頭——當年能印這種符文的人不多，詹師傅見過原版，一眼就能認出簡化版是從哪個版本翻刻的。
他年輕時在印刷廠親眼見過詹師傅用放大鏡對比兩張符紙，只看了一眼就說其中一張是翻刻的，連翻刻時筆鋒在哪個轉角偏了半毫米都指得清清楚楚。
“還有一件事。”郭淮從手抄本里抽出一張折了好幾折的宣紙，攤開放在診桌上。上面是他這幾天整理的陰符門法器圖譜，從原版到簡化版一共列出了好幾種變體，每一種旁邊都用紅筆標註了辨別要點——看符膽轉折、看筆畫深淺、看硃砂顏色。
他說這份圖譜可以影印給天醫堂一份，以後再有業主拿來類似法器，照著圖對比一下就能判斷是不是陰符門的簡化版。
他鋪子雖然小，但這類圖譜積累了少說幾十年，從祖輩傳下來的老版本到他這些年自己畫的增補，整間鋪子的圖譜如果全搬來能鋪滿整張診桌。
林硯接過圖譜逐頁翻看，圖譜上密密麻麻的批註和箭頭像一張精心編織的網，把每一種符文變體的來源和去向都串聯了起來。
他讓趙磊拿去影印兩份，一份歸檔到病歷夾裡，一份存進電腦硬碟。
他把那三張拓片重新收進病歷夾，和度鬼像的案卷、碧水灣的案卷、假風水師法器套餐的案卷並排放在一起。
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