近來，我常看到一種“學問”，其方法大抵是：若論人，便考據他某年某月吃甚麼菜，住幾進幾齣的院子，用甚麼牌子的菸斗；若論文，便統計其中用了幾個“的”字，引了幾回“子曰”，彷彿這便是了不得的發現。至於那人的精神，那文的骨髓，是全然不顧的。這方法，如今竟成了風尚，被尊為“實證”，奉為“嚴謹”。我於是便想，這大約可稱為“矮子文化”了——並非指身材，乃是指精神的侏儒，專在思想的巨人腳下，忙著數他鞋底的泥。
這“矮子文化”的學者，是很有幾樣本領的。其一，是“見皮不見骨”。譬如研究一位戰士，他們絕不問這戰士為何而戰，其吶喊指向何方，卻津津樂道於他戰時吃的是窩頭還是米飯，穿的草鞋是左先破還是右先破。考據得汗流浹背，文章寫得密密麻麻，看起來是“學問”，實則是將活生生的人，抽乾了血，做成了標本，釘在板上，供人觀瞻那無關痛癢的毛髮與指甲。這令我想起《理水》裡文化山上的學者，洪水滔天，百姓成了魚鱉，他們卻還在爭論“禹”是一條蟲還是一條魚，考證“湯湯洪水方割”的“割”字究竟該讀第幾聲。此等學問，於現實何補？於人心何益？不過是將思想的疆域，縮成顯微鏡下的一粒微塵，自己看得津津有味，旁人卻只覺得滑稽與悲哀。
其二，是“做空學問”。這詞是從市儈的金融行當裡借來的，用在這裡卻格外貼切。真正的學問，是種植，是耕耘，是得在精神的荒原上墾出一點綠意來，是苦的。而“做空”的學問家，卻不事生產。他們專等別人種出稻子，便一擁而上，不是去品嚐米的滋味，而是爭相剝那穀殼，數那芒刺，比較誰剝得最細、數得最全，以此寫成宏文，博取“專家”的名號與津貼。他們的學問，沒有骨頭，只有一堆華麗的、空洞的“資料”與“正規化”。正如有人批評的，這是“得之具體，失之細碎，在經院化的套路里費盡心機輾轉騰挪，收穫的卻是作為整體的……精神的消散”。他們將巨人的著作拆解成一地碎木，然後自豪地宣稱：看，我瞭解了每一片木屑的紋理！至於這原本是擎天的樑柱，還是航海的桅杆，他們是管不著，也不願管的。因為樑柱與桅杆，是“形而上”的，不如木屑實在，可以秤斤論兩，換取名利。
這風氣何以如此熾盛？根子大約還在一個“利”字。現在的“學術”，儼然成了一種產業，一種功名之路。文章的數量、專案的經費、頭銜的等級，都是明碼標價的東西。於是，“趕工期”、“造熱點”便成了常態。深刻的思想，需要長久的沉潛與痛苦的掙扎，是“不合算”的。而考證名人抽甚麼牌子的雪茄，統計小說里人物眨眼的次數，卻是可以速成的、安全的、“創新”的。這正應了古話，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。學問一旦與名利媾和，便必然生出這種畸形的“矮子”。他們並非天生矮小，而是主動蹲下了身子，因為站著看不見地上的銅板。
更可悲的是，這種“矮子文化”的泛濫，會生生閹割了人的批判精神。青年學子終日浸淫於此，所見皆是皮毛之學，所練皆是瑣碎之技，久而久之，便以為學問止於此矣。他們學會了如何將文章做得花團錦簇、註釋做得汗牛充棟，卻獨獨忘記了如何提問，如何懷疑，如何站在巨人的肩上去眺望更遠的地平線。他們的精神，便在這一次次的瑣碎考據與資料堆砌中，慢慢萎縮，終於也成了“矮子”。於是，社會上便多了一批“精緻的利己主義者”，或者叫“有知識的愚人”。他們談吐淵博，舉止文雅，但內裡卻空空如也，沒有半點屬於自己的、堅硬的骨頭。一旦風雨來襲，他們要麼隨風而倒，要麼鑽入更精緻的故紙堆裡，假裝天下太平。這實在是教育的大悲哀，文化的大危機。
有人或許要辯護，說這是“術業有專攻”，是“學術細化”的必然。我絕不反對專攻與細化，但我所要問的是：這“專攻”的盡頭，是通向思想的深淵，還是止步於事實的淺灘？這“細化”的結果，是讓我們更深刻地理解了整體，還是讓我們永久地迷失在碎片之中？魯迅先生談到雜文，說“所寫的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起來，已幾乎是或一形象的全體”。這“合起來”三字，最是關鍵。現在的許多“矮子”學問，寫了一地的鼻、嘴、毛，卻從未想過，也無力將其“合起來”。於是，我們只見器官，不見人；只見樹木，不見森林。
所以，要對抗這“矮子文化”，首先須有一種“合起來”的自覺與勇氣。研究一個人，不能滿足於做他的起居注編纂者，更要敢於做他精神的對話者，甚至批判者。要透過他吃甚麼、住甚麼，去追問他在為何痛苦、為何抗爭。研究一個時代，不能只羅列其物價指數與服飾款式，更要穿透這些浮華，去觸控其集體的焦慮、沉默的吶喊與精神的脈動。這需要的不只是眼力，更是心力；不只是知識，更是膽識。
其次，學問的評價，須重新豎起“思想”與“批判”的標尺。一篇論文的價值，不應只看它考據出了多少前人未知的細節，更要看它透過這些細節，提出了甚麼問題，照亮了何種黑暗，在多大程度上推動了我們對人、對世界的理解。社會與學界，應當給那些敢於直面根本問題、敢於進行艱難思考的“不合時宜”者，以更多的空間與尊重。須知，文化的進步，從來不是靠一群“矮子”在原地精細地丈量腳印，而是靠幾個“傻子”不顧利害，硬要拔著自己的頭髮，試圖離開地球。雖然這姿態可笑，但其間的掙扎與嚮往，卻是人類精神高度的證明。
嗚呼，我所說的“矮子文化”，其實何止於學術一隅？它瀰漫在我們生活的各處：將娛樂至死當作生活真諦，將消費品牌當作身份標識，將網路熱點當作思想盛宴……皆是一種精神上的“矮化”。我們滿足於吞嚥咀嚼好的文化快餐，卻喪失了烹調思想盛宴的能力；我們熱衷於圍觀名人生活的邊角料，卻失去了仰望星空的脖頸。
願青年們能警惕這無所不在的“矮子”陷阱。與其在巨人的腳縫裡畢生尋覓蝨子，不如站起身來，哪怕搖搖晃晃，去看一看巨人眼中的風景。文化的脊樑，從來不是由數蝨子的人撐起的，而是由那些——儘管可能孤獨、可能偏激——卻始終試圖仰望、並敢於批判的人，用他們的骨頭，一根一根接起來的。
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誰說上門女婿一定要窩囊？比狂！我陳塘從來沒慫過！
結婚兩年，唐願被沈晝嫌棄無趣，在家族規訓下長大的女人，確實不太熱情。
沈晝理所當然的出軌，無視她多年的感情，抱着小白花輕嘲，“願願也該去換個年輕的試試，年輕的更有勁兒。”
唐願喜歡他十年，一向聽他的，真的去了。
她開始用沈晝的資源捧自己的小情人，跟小情人接吻，飆車，打耳洞。
沈晝看着她一系列的變化，動了心。
察覺她出軌，開始為她在家族前遮掩，在媒體前遮掩。
直到唐願比他玩得更花，把小情人帶來家裡。
他終於不再高高在上，“唐願，你一定要鬧這麼難看？”
唐願衝著他笑，“我覺得你說得沒錯，年輕的確實更有勁兒，重要的是，勁兒還都往我身上使。”
沈晝破防了。
已完結，別名《妹寶投親認錯哥，禁慾軍官淪陷了》
【架空年代+空間+年齡差六歲+引導型愛人+美食趕海+古穿今+雙潔團寵】
嬌軟妹寶VS睿智禁慾軍少
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來到軍區後，不料親事已被後娘女兒冒名頂替
事已至此，爺爺給她兩個選擇：
一、留在軍區大院，為她重新尋個歸宿
二、前去海島，投奔親哥，在部隊選一個合心意的軍官丈夫
還用選？
趁着生父有愧於她，要錢要票要物資，搜刮掉生父小金庫，給後娘上眼藥，登上海島的火車
陸修白收到爺爺發來電報，親妹不日來海島投奔他，給妹妹尋個好歸宿
自從爸媽離婚，他就跟妹妹失去了聯絡，記憶里的妹妹是個喜歡玩泥巴的小胖墩
他在任務中受傷，接妹妹的任務只好讓好兄弟幫忙
沈嫚第一次見到江野就認錯人，誰讓對方舉着牌子，讓她誤會是親哥直接來個熊抱——
“哥哥~”
儂語軟調，嬌氣無比的親昵口吻，令江野心尖一顫，骨頭酥麻感襲來
來之前，兄弟說妹妹是個胖墩，他腦海里浮現的是胖乎乎扎着兩根麻花辮的姑娘
可懷裡的姑娘卻是膚白貌美、長發齊腰，楚楚動人的大美人！
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只是舌尖抵着上齶，腦海里叫做理智的弦斷了。
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