依靠書本行醫的醫生，要傷害人命；嘴上誇誇其談的將軍，要犧牲士兵。這不是說書本全無用處，而是說買書貴在求精。前車之覆，後車可鑑；學習前人的成功經驗，汲取他人的失敗教訓，使它們像青山綠水一樣清晰，如彩圖繪畫一般分明。因此，輯有《學以致用的智囊》一卷。

戰 車

李綱申請製造戰車，說：“外族以強大的騎兵戰勝中國，而我們不使用戰車就無法打敗他們。理由有三：第一，步兵不能抵擋騎兵的快速衝擊；第二，用戰車，則奔跑速度快，可以抵禦騎兵，騎兵不如戰車；第三，使用戰車，則騎兵在後，可以選擇對我們有利的時機出戰。現在士兵都很膽怯，見到敵人就潰逃，我們雖有優秀的指揮人才，也沒有施展的機會；用戰車，則士兵有所依靠，可以充分發揮他們的戰鬥力，隊伍也會有紀律的約束，不能隨便逃跑，所以戰車可以戰勝敵人的鐵騎的道理是明擺著的。

宋欽宗靖康年問，獻策製造戰車的人很多，只有總制官張行中的方案可取。他造車的方法是：用兩根木竿連線雙輪，推木竿則車輪就向前轉動。兩竿之間用數條橫木連線，橫木上安裝可以運載巨弩的支架，支架上還備有可裝箭頭和石塊的皮網兜，另外還繪製了神獸模型，罩在戰車上，當向敵人射擊時，箭頭正好從神獸的口中射出，還可以從神獸的眼睛處觀望敵情。戰車的下部裝上盔甲般的圍裙，以保衛士兵的腿和腳，戰車的前部裝有兩排槍刀，每排各四支，上面是長槍，下面為短刀。長兵器是用來對付敵人的，短兵器是用來抵禦馬匹的。戰車的兩邊都裝有鐵索鉤，在駐營的時候，戰車的鐵索鉤連起來，就成了營房。

作戰的方法是：每車配備二十五個步兵，四人推車，一人在車上向敵人發射弓箭，其餘二十人分別持盾牌。弓弩。長槍。斬馬刀等兵器，按照每邊兩行，每行五人的順序分列戰車兩旁。當遇到敵人的時候，持盾牌的在前邊，使用弓弩的在中間，持槍刀的在後邊。敵人在百步之內，則暫收盾牌，給弓弩手讓開地方，突然向敵人發射矢石。等到迫近敵人，則弓弩手退後，槍刀手到最前面，用槍刺殺敵人，用刀砍馬腳。敵人退後，則戰車也開始移動，在戰鼓聲中向前追擊。遇到險要的地形時，戰車就停止。然後派騎兵從兩翼出擊，以取得戰爭的勝利。

佈陣的方法是：每軍二千五百人，其中五分之一，即五百人是高階軍官。衛兵以及負責軍需用品運輸工作的。其餘二千人共使用八十輛戰車。如果想布方陣，則每邊用二十輛車，車身連線，步兵填充在車縫中。作戰的時候，若向前，則戰車行向敵人；向後，則戰車倒行；向左向右，戰車就順向而行。敵人進攻左右側，襲擊後方，戰車就隨著敵人進攻的方向而朝向他們，前後左右，變化無窮。而高階軍官。作保衛和運輸軍需物資計程車兵也都在佈陣之中。布方陣還是布圓陣，布曲陣還是布直陣，這要隨地形而變化。行軍打仗時戰車排成整齊的陣勢，駐紮的時候戰車鉤連起來成為兵營。不必開溝塹，修築營壘，最為簡便，且完備堅固。

已故大臣餘子俊說：“大同。宣撫等地，地勢平坦廣闊，用兵車作戰最合適。武器軍械。乾糧都可隨車攜帶，不用馬馱運。兵車可組成城壘，又可代馬運輸。”為此，他獻出了自己設計的製造兵車的圖紙。後來兵部製造試用，耗資無數而車子笨拙難行，於是全部都作廢了。因此得了“鷓鴣車”的稱號，意思是“行不得”。

古代人作戰，都用戰車，為什麼古人可用車作戰，而今人就不能用呢？就是因為考核研究不精細，製造工藝不完善，而當事人又缺乏毅力，僅僅試驗一次不成，就放棄了製造。秦始皇修築長城，萬世為之受益；而現在修築的營堡和城牆，都好象建在沙灘上，很容易坍塌；漢代的趙充國實行屯田，也為後世留下了很多利益，而今天的屯田者，建造了很多房舍而沒有什麼成就。這都是因為沒有誠心辦事的人去群策群力求得圓滿成果的緣故。空喊著效仿古人有什麼用呢？嗚呼！沒有誠心辦事的人，即使有完美無缺的聖祖神宗的法制，也都可以說是“行不得”啊！

【智囊】 滴水可以穿石，犁頭可以磨針。恆心架起通天路，勇氣開啟智慧門。竹子是一節一節長起來的，功夫是一天一天練出來的。不知疲倦的人，迎接他的是勝利。

管理學大師彼得杜拉克每五年就會重讀一次莎士比亞全集，他認為從中所獲得的啟發，比許多企管論文和書籍更大。

葉石濤先生生於民國14年，是臺南望族出身，後來家道中落。坐了三年政治牢獄，經歷過富裕與貧窮。大起大落，都反映在小說中。是臺灣知名的文學評論家。受日本教育的葉石濤，當年為提升國語文能力，將《紅樓夢》一百二十個章回，從頭到尾抄了一遍。抄完之後，對紅學瞭解得更透徹。

很多年輕作家都不相信葉石濤先生真的從頭到尾把紅樓夢抄完了，他們認為頂多是抄了一回或一節而已。他們是以己之心，度人之境。差了五十年，表面上看物質進步了，但人的決心。毅力和耐性也磨損太多了。

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機戰掉失

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歡高戰迎寬孝韋

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軍叛退智巡張

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。了死燙被都兵敵的驢木在藏，燬燒刻頃驢木，去下倒頭城從水鐵的燙滾將兵士揮指巡張。城攻驢木過造製曾還軍叛

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