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大明之大奸臣嚴嵩_第1959章 對賭:兩個鐵球怎麼落地(1)

他呵呵一笑,對李光曦挑釁道:“這麼說,監正大人,你很確定,只要通曉了儒家經典,便可格物致知,無所不知,無所不曉?”

這是李光曦的原話,李光曦也抵賴不了,但還是很狡猾地狡辯道:“我只是說這次鐵球實驗!那些什麼數理化,我是不知道的,也不屑於知道。”

“好好好,就說這次鐵球實驗,你確定,你自己結論沒錯?”歐陽一敬挑逗道。

李光曦冷笑道:“這是不言自明,顯而易見的事實。還需要什麼論證?我熟讀經書,四歲能背論語,七歲背大學,十二歲通五經,十六歲就考中了進士,還是三鼎甲····(以下吹牛裝逼,省略一萬字)。總之,我雖然不敢說已經達到聖人程度,但好歹也算是個當代大儒吧。格物致知,還是做得到的。”

這裡必須解釋一下格物致知這種堪稱神奇的能力。

在大明,格物致知是一代大儒、亞聖、心學創立者王陽明提出的。

他的心學學說關鍵,就是“格物致知,知行合一”!

所謂格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念,乃儒家專門研究事物道理的一個理論,源於《禮記大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠”此段。

但《大學》文中只有此段提及“格物致知”,卻未在其後作出任何解釋,也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞彙而可供參照意涵,遂使“格物致知”的真正意義成為儒學思想的難解之謎。

但,到了大明正德年間,一代大儒王陽明,橫空出世!

他創立了心學,將儒家思想推到了另一個巔峰!

最關鍵的能力,就是王陽明十分鄙視那些腐儒們,說起來天下無敵,做起來無能為力的蠢貨本事,提倡要學以致用,要知行合一,要格物致知。

格物致知能力,達到了巔峰,就是什麼呢?

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