第二十回赤松子之歷史。師延之歷史。鳳凰之情形

第二十回 赤松子之歷史。師延之歷史。鳳凰之情形

一日，帝嚳正在視朝之際，忽報有一道人，自稱赤松子，前來求見。原來這赤松子是個神仙，他在炎帝神農氏的時候，曾經任過雨師之職，要天雨，天就雨；要天晴，天就晴。五日一雨叫行雨，十日一雨叫穀雨，十五日一雨叫時雨。當時百姓，因為他有這樣大本領，稱他所下的雨為神雨。他善於吐納導引之術，辟穀不食，常常吃些火芝，以當餐飯。他又喜歡吃枸杞實，所以他的牙齒生了又落，落了又生，不知道有幾次了。他在神農氏的時候，常勸神農氏服食水玉，說是能夠入火不燒的。但是神農氏沒有功夫去依他，只有神農氏的一個小女兒非常相信他。他自從辭了雨師之職之後，遨遊天下，遍訪名山，神農氏的小女兒總是跟著他走，後來亦得道而仙去。

這位赤松子的老家，是在雲陽山下（現在湖南茶陵縣西）。他所常遊玩的地方，是梁州西北（現在四川松潘縣，唐朝時叫松州，便是以赤松子得名）。閩海之濱（現在福建將樂縣天階山下有玉華洞，是赤松子採藥處）。震澤邊的穹窿山（現在江蘇吳縣西南六十里，相傳赤松子採赤石脂之處，上有煉丹臺遺蹟）和彭蠡之濱（現在江西瑞昌縣西北有赤顏山，亦赤松子遊處）。他最歡喜住的是崑崙山，常住在西王母的石室之中，任是狂風大雨，他出來遊玩，總是隨風雨而上下，衣裳一點也不動，一些也不溼，所以真正是個神仙，這就是他的歷史了。

且說帝嚳是知道他的歷史的，聽說他來求見，非常歡喜，連忙迎接他進入殿內。行禮既畢，推他上坐，赤松子卻不過，只好在上面坐下。帝嚳細看那赤松子，生得長身玉立，顏如朝霞，彷彿只有三四十歲的模樣，不禁暗暗詫異，便說道：“夋久聞老仙人大名，只是無緣，不曾拜識。今日難得鶴駕親臨，不勝欣幸之至，想來必有以見教也。”赤松子道：“山人前在令曾祖軒轅皇帝時，對於軒轅皇帝成仙登天，亦曾小效微勞。如今見王子（道書上稱帝嚳總叫王子）功德巍煥，與軒轅皇帝不相上下，那麼成仙登天亦大有期望，所以山人不揣冒昧，前來造謁，打算略略有點貢獻，不知王子肯賜容納否。”帝嚳聽了，大喜道：“那麼真是夋之萬幸了。既然如此，夋就拜老師為師，以便朝夕承教。”說著，就起身北面，拜了下去。赤松子慌忙還禮，重複坐下。

帝嚳道：“弟子蒙老師如此厚愛，實屬感激不盡，不過弟子想想，從前先曾祖皇考功業何等偉大，天資又何等聖哲，何等智慧，尚且要經過多少困難，經過多少時間，才能成功。如今夋這樣庸愚，不能及先曾祖考於萬一，恐怕老師雖肯不吝教誨，亦終不能渡脫這個凡夫俗骨呢。”赤松子道：“這個不然，大凡一件事情，第一個做起的，總是繁難些；後來繼起的，總是容易些。因為創始的人前無所因，後來的人有成法可考。令曾祖黃帝前無所因，登仙得道所以繁難。現在既然有令曾祖黃帝的成法在前，時間又相去不遠，所以並不會繁難的。”帝嚳道：“那麼全仗老師教誨。”赤松子道：“山人所知，還不過粗淺之法，並非大道，不足為訓。現在擬介紹兩位真仙，如能傳授，那麼登仙得道真易如反掌了。”帝嚳忙問是哪兩位真仙，叫什麼法號，住在何處。赤松子道：“一位就是令曾祖黃帝曾經問道的天皇，現住在梁州青城山（現在四川省灌縣西南）。一位法號叫九天真王，住在雍州西面的鐘山。王子此刻正在制樂，且等制樂成功之後，親到那邊去拜謁，必定有效的。”

帝嚳大喜，就問道：“天皇就是天皇真人麼？”赤松子道：“不是不是，天皇真人住在峨嵋山的玉堂，那天皇又是一個了。”帝嚳道：“人間的尊榮，夋不敢加之於老師，恐反褻瀆。現在擬尊老師為國師，請老師暫屈在此，不知老師肯俯就麼。”赤松子道：“這亦不必，山人在神農氏的時候，亦曾任過雨師之職；現在王子既然因為山人在此，不可沒有一個名號，那麼仍舊是雨師吧。”帝嚳大喜，就拜赤松子為雨師，又指定一所軒爽靜僻的房屋，請他住下。

赤松子是不食人間煙火的，他的吃食，除服餌丹藥之外，一種是雲母粉，一種是鳳葵草，所以一切的供給他都是不需要的。帝嚳政務之暇，總常到那邊去請教，學學服食導引的方法。

過了數月，鹹黑來報，說道樂已經制作成功了。帝嚳就給這個樂起一個名字，叫《六英》；又叫水正熙到郊外去，建築一所宮殿，名叫合宮；又選擇一個演樂的日子，是第二年仲春月的丁卯日。

又過了一月，合宮造成，其時恰值是孟春下旬，距離仲春月的丁卯日不過一旬。鹹黑報告帝嚳，就定了甲子日開始演習。先將所有的樂器統統都搬到那裡去，陳列起來，到得演習的那一日，帝嚳大會百官，連赤松子也邀在裡面，同到合宮。

只見那合宮建築在平時祀天帝的一個圜丘的北面，四圍都是長林大木。合宮之旁，繞以流水，有橋通連。當中一座大殿，四邊無壁無門。殿內殿外，陳列樂器，祥金之鐘。沉鳴之磬，都掛在殿上，其餘的或在兩楹之旁，或在階下。六十四個舞人，都穿著五彩之衣，手中拿著干鏚。羽旄。翟籥之類，分列八行。三十六個樂工則分作六列，各司其事。赤松子一看，就稱讚道：“實在製作得好，實在製作得好。”鹹黑謙遜道：“某的學問很為淺薄，承雨師過獎，真要慚愧極了。有一個人，他的學問勝某萬倍，某當時很想保舉他來承辦這項大典，可惜尋他不著，只好作罷。假使那個人能夠來，那麼真可以通天地，降鬼神，值得雨師之稱讚了。”帝嚳在旁聽見，忙問何人。鹹黑道：“這人名字叫延，因為他在黃帝時候曾經做過司樂之官，所以大家都叫他師延。”帝嚳道：“這個人尚在麼？年歲有這麼長，料想必是一個得道之士，可惜朕無緣，不能請到他。”赤松子笑道：“說起這個人來，山人亦知道，並且認識，果然也是一個修道之士，而且他於音樂一道確有神悟。他每次作樂的時候，撫起一弦琴來，地祇都為之上升；吹起玉律來，天神都為之下降。而且聽到哪一國的樂，就能夠知道它的興亡治亂，真正可以算得是有數的音樂大家了。不過他的心術卻不甚可靠，只要於他有利，就是長君之過。逢君之惡的事情，他亦肯做，所以當時令曾祖黃帝亦不甚相信他，沒有拿重大的職務去叫他做。假使他學問這樣高而品行能夠端正，那麼令曾祖黃帝昇仙的時候早經攜他同去，何至到現在還淪落人間呢！”帝嚳道：“此刻他可在何處？”赤松子道：“此刻他隱居在一座名山之中，修真養性，很像個不慕人間富貴的樣子。但是依山人看起來，江山好改，本性難移，照他那一種熱中的情形，以後終究是還要出來做官的。怎樣一種結果，很有點難說呢。這次尋他不著，不去叫他來，據山人的意思，所謂‘未始非福’，亦並沒有什麼可惜之處。”帝嚳聽他如此說，也就不問了。（後來這個師延，到商朝末年的時候，居然仍舊出來做紂王的官，迎合紂王的心理，造出一種《北里》之舞，靡靡之音，聽了之後，真個可以蕩魄銷魂。紂王的淫樂，可以說一半是他的誘惑。後來不知如何得罪了紂王，紂王將他囚在陰宮裡面，到得周武王伐紂，師過孟津，他那時已經放出來了，知道這事情有點不妙，將來武王一定將他治罪的，他慌忙越濮水而逃。誰知年邁力弱，禁不住水的衝擊，竟溺死在濮水之中。一個修道一千幾百年的人，結果終究如此，真是可惜。但是他究竟是修道多年之人，死了之後，陰靈不散，常在濮水的旁邊玩弄他的音樂。到得春秋時候，衛國的君主靈公將要到晉國去，路過濮水，住在那裡，半夜之中忽然聽到彈琴之聲，非常悅耳。左右之人都沒有聽見，獨有靈公聽見，不覺詫異至極，就專誠叫了他的樂師師涓過來。那師涓是個瞎子，瞎子的聽覺異常敏銳，居然也聽見了。於是靈公就叫師涓記出他的聲調來學，學了三日方才學會。到了晉國之後，靈公就叫師涓把這個新學來的琴彈給晉平公聽。哪知晉國有一個大音樂家，名叫師曠，在旁邊聽見了，忙止住師涓，叫他不要彈了，說這是亡國之音，不是做君主的可以聽的。大家問師曠怎樣知道呢，師曠道：“這個琴調，是商朝師延所作的。他在紂王時，以此靡靡之樂蠱惑紂王，武王伐紂，他東走，死於濮水之中，所以這個琴聲必定是從濮水之上去聽來的。先聽見這個聲音之國家，必定要削弱，所以聽不得。”大家聽了這番話，無不佩服師曠之學問。照此看來，師延這個人做了鬼還在那裡玩弄這種不正當的淫聲，真所謂死猶不悟，難怪赤松子說不用他“未始非福”了。閒話不提。）

且說這個時候，各樂工已經將各種樂器敲的敲。吹的吹起來了。赤松子聽了一回，又大加讚賞。忽然聽見外面無數觀看的百姓都一齊仰著頭，在那裡叫道：“好美麗的鳥兒！好美麗的鳥兒！好看呀！好看呀！”帝嚳和群臣給他們這一叫，都不禁仰面向上一看，只見有兩隻極美麗的大鳥，正在空中迴翔，四面又有無數奇奇怪怪的鳥兒跟著。過了一回，兩隻美麗的大鳥都飛集在對面梧桐樹上，其餘諸鳥亦都飛集在各處樹上。這時候大家見所未見，都看得呆了，便是各舞人也都停止了。赤松子笑向帝嚳道：“這最大的兩隻，就是鳳凰呀！”帝嚳驚異道：“原來就是鳳凰麼！”大家聽了，更仔細朝它看。赤松子便指示道：“鳳凰有六項相像：它的頭很像雞，它的頷很像燕，它的頸很像蛇，它的胸很像鴻，它的尾很像魚，它的身很像龜。諸位看看，相像麼？”眾人道：“果然相像。”赤松子道：“還有一說，頭圓像天，目明像日，背偃像月，翼舒像風，足方像地，尾五色俱全像緯，這個亦是六像。”帝嚳笑道：“據夋看來，這個六像，有點勉強，恐怕因為鳳凰是個靈鳥，特地附會出來的，不如以前那六個相像的確肖。”赤松子道：“那麼還有五像呢，試看它的五色文采，頭上的文采，彷彿像德字；翼上的文采，彷彿像順字；背上的文采，彷彿像義字；腹上的文采，彷彿像信字；胸前的文采，彷彿像仁字。戴德，擁順，背義，抱信，履仁，所以說它是五德具備之鳥。諸位看看還像麼？”大家仔細看了一回，說道：“這個雖則亦是恭維它的話，但有幾處地方卻非常之像，真奇極了！”

正說時，只聽見那兩隻鳳凰“即足即足”地叫起來了，旁邊一群異鳥亦一齊都叫起來，彷彿兩個在那裡問話，其餘在那裡答應似的。赤松子又指著說道：“這個叫起來聲音‘即即即’的，是雄鳥，就是鳳。那個叫起來聲音‘足足足’的，是雌鳥，就是凰。那邊那些五色斑斕。尾巴極長的鳥兒，名叫天翟，亦是很名貴不可多得的，如今也跟著鳳凰來了。”帝嚳道：“夋聞鳳凰為百鳥之長，所以大家都跟著它，彷彿臣子跟著君主一般，這句話可信麼？”赤松子道：“這句話可信。鳳凰一飛，群鳥從者以萬數，所以倉頡造字，鳳字與朋字同一個寫法。梁州南方，有一處山上，鳳凰死了，群鳥每年總來吊悼一次，數百千計，悲啾啁唧，數日方散，因此大家將那座山叫作鳥吊山，古蹟現在（現在雲南省浪穹縣鳳羽山）。山人遊歷到彼，曾經目睹，所以可信的。不過世界上的神鳥，五方各有一種。在東方的叫作發明，在南方的叫作焦明，在西方的叫作鷫，在北方的叫作幽昌，這四種都在海外。我們中華人除出鷫之外，都不能見。其實它們的能夠使百鳥護從，亦是和鳳凰一樣的。因為鳳凰是中央的神鳥，歷史上常見，所以大家只知道鳳凰為百鳥之長了。”帝嚳道：“朕聽見說，鳳凰能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。天下有道，得鳳象之一，則鳳凰過之；得鳳象之二，則鳳凰翔之；得鳳象之三，則鳳凰集之；得鳳象之四，則鳳凰春秋下之；得鳳象之五，則鳳凰沒身居之。現在夋的德行，並沒得好，而鳳凰居然翔集，實在是慚愧的。”赤松子道：“有其應者，必有其德，王子亦何必過謙呢。不過當初令曾祖黃帝的時候，鳳凰飛來，山人聽說是再拜迎接的。如今王子似乎亦應該向它致一個敬禮，以迓天庥為是。”帝嚳聽了，矍然的應道：“是是是。”於是整肅衣冠，從東階方面走下去，朝著西面再拜稽首的說道：“皇天降祉，不敢不承命。”禮畢之後，停了一回，率領大眾回去。自此之後，那鳳凰和群鳥亦就止宿在這些樹上，不再飛去了。