且說那康回，自從空桑兩次失敗之後，退回冀州，心想女媧氏未必就敢來攻我，即使來攻我，我這裡佈置得如此之堅固，亦不怕她。大約爭天下雖不能，退守本國亦可以高枕無憂了。後來看見大陸澤的百姓紛紛逃來，都說女媧氏就要打到了，這康回還是不在意，向百姓道：“他們敢來，我只要將山上的水一衝，管叫他們個個都死。”內中有幾個百姓說道：“我們灌水決堤的方法，向來都是很靈的，現在忽然兩次不靈，大遭失敗，不要是女媧氏另有一種神力在那裡為患吧？我們還是仔細小心為是。”康回聽了大怒道：“胡說！你敢說這種話，動搖人心，實在可惡。難道我的見識還不如你麼！”吩咐左右，將這幾個百姓都拿去殺死。眾人畏懼，都不敢言。

到了第二日，只聽得山下一陣吶喊之聲，左右報康回道：“女媧氏的百姓到了。”康回忙叫趕快決水去灌，左右道：“我們已經去灌，不知怎樣，那缺口已有五色的石頭補塞，無論如何掘它不開，卻待如何？”康回大怒道：“豈有此理！山上的缺口，是我們預先做好的，哪裡有人去補塞呢？就使有敵人的奸細前來，一夜功夫，哪裡補得這許多？而且一定沒得這樣堅固，哪有掘不開之理？想來都是你們這些人大驚小怪，有意淆惑人心，或者藉此邀功，亦未可知。這種情形，實在可惡。”吩咐將那管理缺口的首領拿來處死。正在嘈雜的時候，忽聽後面有紛紛大亂之聲，回首一看，哪知女媧氏的百姓已經從小路抄上來了。康回到了這個時候，也顧不得別的，只得帶了幾個親信的人，跳上大船，向大澤中搖去。其餘的百姓亦大半逃在澤中，但是各顧性命，哪有功夫去保護康回。這裡女媧氏一千個泅水的百姓，如同一千條蛟龍一般，跳在水裡，翻波踏浪，來捉康回，將那大船四面圍住。那康回見不是頭，跳在水中，要想逃走，禁不起這邊人多，就立刻被生擒過來了。眾人回到岸上，將康回用大索捆綁起來，獻與女媧氏。

女媧氏大喜，將眾多百姓慰勞一番，又分別賞賜些物件，然後責問那康回道：“你亦是個人，有性命。有身家的，有了一個冀州地方，做了一個君主，我想亦應該知足了，為什麼還要時常來攻擊人家的地方？還要用這種決水灌水的毒法來荼毒人民，弄得各地方的人民或者淹死做枉死鬼，或者財產蕩盡，或者骨肉離散，你想傷心不傷心，慘目不慘目呀！即便是沒有受到你糟蹋的地方，亦是個個擔心，人人害怕，逃的逃，避的避，流離道路，苦不堪言。你想，為了你一個人要爭奪地盤，把眾多人民害到如此，你的罪大不大？你的惡極不極？我今朝要將你活活的處死，一則可以使那些受苦受害的人民出出氣，二則可以給後來那些和你一樣的人做個榜樣。要知道你這種人，雖則一時之間僥倖不死，但是這顆頭亦不過暫時寄在你脖子上，終究要保不牢的。這叫作天理難容，自作自受。”說罷，便吩咐眾人，將康回的頭砍去。哪知一刀砍落之後，他頭頸裡並沒有一點血，卻有一股黑氣直冒出來，到得空中，結成一條龍形，蜿蜿蜒蜒向北方而去。眾人看了詫異至極。女媧氏道：“他本來是個黑龍之精降生的，現在他的魂魄想來是依舊回到天上去，這是無足怪的。”說罷，叫眾人將他的屍首葬好，然後班師而回。

後人傳說女媧氏摶土為人，又有四句，叫作“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”，就是指這回事而言，言之過甚，便類於神話了。這是女媧氏的第二項大功績。

自此之後，共工氏的百姓雖則仍是兇惡，但是蛇無頭而不行，所以過了神農。黃帝。少昊三朝，共總七百多年沒有出來為患。到了少昊氏的末年，共工國忽然又出了一個異人，生得力大無窮，因此大家就推他做了君主。他沒有姓名，就以共工氏為號。任用一個臣子，名叫浮游，生得狀貌奇異，渾身血紅，形狀又彷彿像一隻老熊；走起路來，不時回顧；說起話來，總是先笑，足見得是一個陰狠險詐的人。但共工氏對於他說的話非常相信，沒有不依的。他以為天下世界只有浮游一個是好人，其餘沒有一個可用。

一日，浮游向共工氏說道：“從前我們共工國的君主康回，霸有九州，何等威風！自從給女媧氏害了之後，到現在七百多年，竟沒有一個人能夠復興起來，實在是我們共工國的羞恥呀！現在大王如此雄武，我想正應該定一個方法，將從前偉大的事業恢復過來，方可以使天下後世的人景仰，大王以為何如？”共工氏道：“不錯不錯，但是想一個什麼方法呢？”浮游道：“我想，從前康回君主的失敗，是失敗在專門講究水攻，不能另外講究打仗方法。從前打仗，都是用木頭。竹竿，所以打起仗來，人多的總佔便宜。那時女媧氏的人雖不多，但是能運用神力，所以康回君主打敗了。自從神農氏以石為兵，軍器已有進步，到得蚩尤氏發明了取銅之後，創出刀戟大弩等，黃帝軒轅氏又製造弓箭，打仗的器械愈變愈精。那打仗的方法亦與從前大不相同了，不在人多，只要弓強箭銳，刀戟等犀利，即使人少，亦可以打得過人多。大王現在只要先將那各種兵器造起來，再挑選精壯的百姓，教他們各種用刀用戟拉弓射箭的方法，日日操練，以我國共工百姓的勇敢，再加之以大王的本領，我看就是霸有九州亦不是繁難的事情。再則，我還有一個方法，我們如遇到打仗的時候，叫我們的兵士用一種極厚的皮做成衣服的式樣，穿在身上，那麼我們的弓箭刀戟可以傷敵人，敵人的弓箭刀戟不能傷我們，豈不是必勝之法麼！這個皮衣的名字，就叫作‘鎧’，大王以為何如？”共工氏聽了，不勝大喜，當下就叫工匠趕快去製造各種兵器和鎧，一面又叫百姓日日操練。但是，經費不敷了，又聽了浮游的話，到百姓身上去搜刮，弄得百姓叫苦連天，但是懼怕共工氏的刑罰重，大家敢怒而不敢言。

卻說共工氏有一個兒子，名叫后土，生得慈祥愷惻，和他父親的性情絕不相同，眼見父親做出如此暴虐行為，心中大不以為然，趁便向共工氏諫道：“孩兒聽說，古時候的聖人，都是有了仁政到百姓，才能夠做天下的君主，沒聽見說用了武力能夠征服天下的。現在父親聽了浮游的說話，要想用武力統一天下，孩兒想起來，恐怕總有點難呢。況且從前康回君主那樣的雄強。蚩尤氏那樣的本領，終歸於敗亡，豈不是前車之鑑麼！又況且現在的少昊帝，在位已經八十年，恩澤深厚，人民愛戴，四方諸侯都歸心於他，即使我們兵力強盛，恐怕亦終究難以取勝吧。”

正在說著，恰好那浮游笑嘻嘻的走來，共工氏就向他將后土所說的大意述了一遍，並問他道：“你看如何？”浮游笑道：“世子的話亦說得不錯，但是隻知其一，未知其二。古來君主失敗的，有些固然是由於武力，但是那成功的，亦未始不是由於武力。即如康回君主，固然由武力而亡，那女媧豈不是以武力而興麼？蚩尤氏固然因武力而敗，那軒轅氏豈不是因武力而成麼？武力這項東西，原是於百姓不利，不能算作仁政。不過除了武力之外，還有什麼方法可以統一天下？所謂‘以仁政得天下’這句話，不過是個空言，豈能作為憑據！請看軒轅氏，是後世所稱為仁君的，但是照他的事蹟說起來，自從破滅了蚩尤氏之後，五麾六纛，四徵不庭，當時冤死的百姓正是不少呢！因為後來他做了天下的君主，大家奉承他，就稱他作仁君了。或者天下平定之後，做些有利益於百姓的事情，那麼大家亦就歌功頌德起來，說他是個仁君了。其實按到實際，何嘗真正是以仁政得天下呢！所以我想，只要事成之後，再行仁政不遲，此刻還談不到此。至於說現在的少昊帝，年紀已經大了，老朽之身，朝不保暮。我們正應該趁這個時候練起兵來，顯得我國家的強盛，叫天下都畏服我，那麼，到得少昊帝一死之後，四海諸侯當然都要推大王做君主了。即使不然，到那個時候，天下無主，我們用兵力去征服他們，亦未始不可呀！”

這一番話，說得共工氏哈哈大笑，連稱有理，回頭向後土說道：“你可聽聽，你們小孩子家的見識，終究敵不過老成人呢。”后土默默無言，歇了半晌，退了出來，暗想道：“浮游這張利口，實在厲害。我父親被他蠱惑，終究要受他的害，到那時國破家亡，我實在不忍看見。但是又沒有方法可以挽回，如何是好？”後來一想道：“罷了！不如我跑出去吧。”主意決定，到了次日，就收拾行李，棄了室家，悽然上道。臨行的時候，卻還留一封書給他父親，說明他所以逃遁的原故，並且苦苦切切的勸了他父親一番，這可以算是他做兒子的最後之幾諫了。但是，共工氏雖則愛他的兒子，終究敵不過他相信浮游的真切，所以看見了后土的信書之後，心中未始不動一動念，可是不久就忘記了，依舊唯浮游之言是聽，真個是無藥可救了。

且說后土出門之後，向何處去呢？原來他天性聰明，最喜歡研究學問，尤其喜歡研究水利。那時候天下的水患未盡賓士，冀州這個地方水患尤多，共工國的百姓本來熟悉水性的，所以後土賓士水土的功夫亦極好。當他在國裡的時候，常教導百姓賓士水土的方法，甚有效驗，百姓甚是愛戴他。此次出門，他立志遍遊九州，把日常賓士水土的經驗到處傳授，使各州百姓都能夠安居土地，不受水患，亦是一種有利於民的方法。後來果然他到一處，大家歡迎一處，他的聲名竟一日一日的大起來了。但是，他始終沒有再回國去見他父親。到得他父親失敗之後，國破人亡，他心中更是痛苦，就隱姓埋名，不知所終。不過九州的百姓都是思念他，處處為他立起廟來祭祀他，叫他作社神，到得幾千年後還是如此。此是後話不提。