然而在西漢這個時期,《孟子》地位不夠高,不足以被捧到五經地步。
就連《論語》也只是被當成了“傳”,只是位置在“傳”中屬於最高,卻仍然低於五經。
至於《大學》《中庸》,這個時期還沒有從《禮》中分出來,這兩篇內容現在是《禮》的一部分。
何強就算想要治《禮》,也不能單獨就治這兩篇。
所以他只能放棄“西書”。
而在五經之中,宋明理學家群體有著深厚的研《易》傳統。
從理學先驅胡瑗,到“北宋五子”周敦頤、邵雍、張載、二程(程顥、程頤),再到集大成者朱熹,都曾花大功夫鑽研《周易》。
程頤甚至認為,透過其著作《周易程氏傳》就足以瞭解其學說精髓。
而對於宋明理學家而言,《周易》遠不止是一部占卜書,它更是一套蘊含著宇宙終極密碼的哲學藍圖。
正是透過對《易》的創造性詮釋,理學才得以成功轉型,發展成為一套貫通“天理”與“人性”、兼具形上思辨與道德實踐的龐大哲學體系。
這也是何強選擇《易》的原因。
之前何強己經開始逐漸將後世的東西與西漢儒學融合,他覺得《易》是非常好的方向。
不過這個結合過程,何強還需要時間。
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