面對這個問題，何強不是簡單的拿出傳承就行了。

更何況，何強本就沒有傳承。

這也是為什麼他強調心性，一方面他運用的大量理論，就是來自於宋明理學。

另一方面，也只有這樣，才能為他很多行為找到解釋的辦法。

所以孔安國問出關鍵問題後，何強從容回答：“孔生問得好。典籍經文、禮儀節文皆是傳世之寶，無典籍經文，無今日之儒學。然夫子一生‘述而不作’，其真精神不在於寫了什麼書，而在於如何‘以心體道’。

請容我反問，夫子歿後，其心傳何人？曾子得之，子思繼之，孟子承之。孟子去夫子己百餘年，非孔氏之血脈，然誰不認孟子為諸子？可見道統之傳，在‘心’不在‘譜’，在‘理’不在‘文’。”

這段回答，何強沒有急於反駁，而是先肯定了典籍經文傳承的價值。

這種“先立後破”的策略，展現了儒士包容、中正的氣度，避免了陷入“重道輕文”的極端。

更何況，何強不可能做出重道輕文之事。

隨後，何強抓住了孔子“述而不作”這一關鍵特徵，將道統的傳承從“文字傳遞”昇華為“以心體道”。

這完美契合了儒家傳道“獨存心法不見心傳”的歷史脈絡。

同時，何強巧用孟子的例子，打破了世俗對“道統”的刻板印象，更將道統的內涵從“歷史的傳承”昇華為了“真理與精神的認同”。

這一段不僅完美解答了“什麼是道統”的問題，更捍衛了儒家思想中“重道輕器”、“以心傳心”的精髓。

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