呂步舒沒想到,何強提出這麼一番理論。
他立刻意識到,何強口中的“太虛”“本心”己非他們所認為“天”。
呂步舒所言之“天”,是“百神之大君”,是有意志、降祥瑞、示災異的至上主宰。
而何強將“天”等同為“理”,將人性平等溯源於“天地之全理”,這無異於將動態的、充滿神性權威的宇宙秩序,抽空為靜態的、可供人人內觀的抽象法則。
而仔細分析何強所說的話,對方似乎是在“性三品”之外,另外創造了一個體系。
董仲舒“性三品”簡單來說,就是人有先天之性。
何強提出宋明理學這一部分,則是說人先天之性相等,至於為什麼出現不等,就是相當於雲層蓋住了天空。
只是有的人蓋得厚,有的人蓋得薄,所以顯示出不同。
這與“性三品”從外在來說,並沒有什麼不同,不過從內在來說,更具引人向善的作用。
更何況,何強所說的要更顯高階。
呂步舒感到不可思議,對方竟然真的能夠自圓其說。
他皺眉道:“狂生,你可知凡人為什麼要讀經、觀象、行禮?就是因為凡人內裡殘缺,不具備聖人的完滿之性。他的成德之路,只能向外看。
看天象之變,看聖人所立之教,看禮法所束之形。他必須將天意一句句灌入肺腑,方能勉強躋身君子之列。這是‘外鑠’,由外而內的淬鍊。沒有外部的‘天’與‘聖’,人便只是一團渾噩的慾望,此話,汝可敢否認”
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書名被重置,看升旗和皇室來現代都是這本書,是建交文。
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