首頁/從成為文豪開始復興密教/第252章 維薩里奧的移動神壇(1)
從成為文豪開始復興密教_第252章 維薩里奧的移動神壇(1)

和在米蘭德掀起的混亂不同,花都這邊對《十日談》的反應則要小很多,彷彿只是兩篇普通故事被維薩里奧巧妙的塞進了一個合集當中。

尤其是那些專門深入研究過維薩里奧戲劇和小說,並在花都的高階報刊《花都評論報》當中瞭解過“人文主義”的學者,甚至覺得維薩里奧多少是有些保守了,在書中居然還採用著客觀記錄的敘事。

對花都和隔壁的珍珠城來說,《十日談》能不能發表都不能算是一個問題。

這座習慣了思辨與藝術的城市人民們,並沒有對那些辛辣諷刺的故事感到大驚小怪,而是驚歎於維薩里奧的文筆越來越渾然天成,以及故事越來越有“維薩里奧式”的幽默。

其實就是黑色幽默,就和另一個世界的原版《十日談》一樣。

和一些人想象的不一樣,十日談並非是單純的批判宗教,而且剛剛釋出的時候也不是禁書。

在薄伽丘先生剛剛寫出來的時候,《十日談》大受歡迎,被追捧為一種新的寫故事的方法,甚至被大量模仿。

即便是放在現在,《十日談》被刪減和封禁的原因更可能是裡面一些露骨的描寫。

嗯,真的很露骨,風流韻事佔了絕大多數故事,就像是維薩里奧之前在隔離區所編寫的那個故事。

所以當時絕大多數人的重點其實不是裡面關於教會的內容,而是寫在這裡會NG的相關雙關。

沒辦法,畢竟就連莎翁在這方面都不能免俗,所以研究的時候,維薩里奧和大家一樣,一般是抱著雅俗共賞的心態去的。

裡面諷刺教會的內容確實不少,不然也不會形成這種刻板印象了,但實際上,《十日談》諷刺的遠遠不止教會,而是當時整個社會的亂象,它平等的諷刺著所有人。

認真深入的講的話,《十日談》諷刺的不是純粹的教會,也不是人們的信仰,而是那些披著神聖外衣,掌握著實際權力來榨取利益的實權階層。

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