註釋②:讀書“三到”,即心到、眼到、口到,出自朱熹:《訓學齋規》。
全文抄錄如下:
大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出於吾之口。繼以精思,使其義皆若出於吾之心,然後可以有得爾。至於文義有疑,眾說紛錯,則亦虛心靜慮,勿遽取捨於其間。先使一說自為一說,而隨其意之所之,以驗其通塞,則其尤無義理者,不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難,而求其理之所安,以考其是非,則似是而非者,亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立,處靜觀動,如攻堅木,先其易者而後其節目;如解亂繩,有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書,須整頓几案,令潔淨端正,將書冊齊整頓放,正身體,對書冊,詳緩看字,子細分明讀之。須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記,只是要多誦遍數,自然上口,久遠不忘。古人云:“讀書百遍,其義自見”。謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。餘嘗謂,讀書有“三到”,謂心到,眼到,口到。心不在此,則眼不看仔細,心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記,記亦不能久也。“三到”之中,心到最急。心既到矣,眼口豈不到乎?
註釋③:文字借鑑曾國藩“八交九不交”的擇友原則,原文是:“擇友乃人生第一要義。一生之成敗,皆關乎朋友之賢否,不可不慎也!”
所謂“八交”者,即勝己者,盛德者,趣味者,肯吃虧者,直言者,志趣廣大者,惠在當厄者,體人者;
所謂“九不交”者,即志不同者,諛人者,恩怨顛倒者,好佔便宜者,全無性情者,不孝不悌者,愚人者,落井下石者,德薄者。
註釋④:引自宋·許斐的《戒世人》。
註釋⑤:黎朦子,又說是現在的檸檬,見南宋·周去非的《嶺南代答·花木·百子》:“黎朦子,如大梅,復似小橘。味極酸。或雲自南蕃來。番禺人多不用醯,專以此物調羹,其酸可知。又以蜜煎鹽漬暴-幹,收食之。”
註釋⑥:引自北宋·張載《橫渠語錄》。
註釋⑦:崇文舫課,是崇文書院獨特的教學方式。明萬曆二十七年(1599),巡鹽御史葉永盛為鹽商弟子設講堂於棲霞嶺煙水磯,葉離任之後,鹽商們集資買下了這幢別墅,改稱“紫陽崇文書院”。書院建成之初,葉永盛集內商子弟於西湖跨虹橋西,授以題命,各舫中屬文舫者皆散去。少頃,畫角一聲,群舫畢集,各以文進,面定甲乙,名曰“舫課”,這種情形一直延續至清朝。
第9章
【萬曆四十五年夏·桃花巷】
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“她只是我邀請的天師。”
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前夫後悔不已,糾纏不清,一聲“婉婉”喊得真心切。
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什麼天師?這是他的小嬌娘。