真正的學問是學以致用
未有知而不行者,知而不行,只是未知。
古往今來,但凡做學問的大家,皆強調學以致用,主張在實際上發揮學問的作用。儒家聖賢孔子周遊列國,欲以其學說勸諫各諸侯治國之道,雖受時勢的阻礙未能成功,但在之後的太平盛世則成為佔統治地位的思想學說,塑造著兩千年封建王朝的文化根基和國民性格。北大第一任校長蔡元培先生對孔子的治學之道提出了獨到的見解,他認為,一個人求學問就是為了經世致用,即使剛開始時有人不瞭解,還是要一如既往地去做,這樣才能學得真學問。
何謂“經世致用”?“經世”就是要考察我們生活的社會,知道社會的問題,同時也要在社會中去尋找知識。“致用”就是要把所學的知識與社會中存在的問題聯絡起來,並透過學習知識來提出解決問題的辦法。清朝末年,由於帝國主義的侵略加劇,國家處在生死存亡的緊要關頭。在那種情況下,經世致用之學,再度興起。魏源。龔自珍及稍後的康有為都是這方面的代表。他們借經書的“微言大義”來發揮自己社會改革的主張,對警醒國人。號召救國起到了重要作用。
如果想要真正做到知與行的合一,就要在學習的過程中以實踐來檢驗知識的正確與否,在實踐的過程中更深刻地理解所學知識的內涵,如此才能將所學知識經世致用。晚清名臣曾國藩也特別注重“經世致用”,他強調要將書上的學問運用到當官和做人中去。
曾國藩帶兵十分注重籌餉工作,是因為兵書上說“兵馬未動,糧草先行”。因此,湘軍的餉銀是當時最高的。如此一來,士兵自然願意加入曾國藩的隊伍。
兵書上也說治軍要“上下同心”,曾國藩就注重對士兵信念的培養,他把湘軍打造成了一支上下齊心的軍隊。曾國藩的手下大多是流落民間的知識分子。這些人得到了曾國藩不遺餘力的提拔和重用,因此形成了以曾國藩。胡林翼。左宗棠。李鴻章為首的湘軍政治集團。曾國藩成為湘軍政治集團的事業領袖和思想領袖。
曾國藩強調的經世致用正是王陽明所說的知行合一。然而,王陽明的弟子徐愛卻未能領會王陽明關於知行合一的意思,與王陽明的另兩位弟子黃綰。顧應祥反覆辯論,始終未能得出明確的答案,於是向王陽明請教。
徐愛說:“比如現在的人都知道要孝順父親。尊敬兄長,然而卻有不能做到的,這就表明‘知道應該怎樣’和‘真正做到’分明是兩件事。”
王陽明說:“你說的這種情況是已經被人的私慾所矇蔽,不是知行的本體了。聖賢教育世人知與行,正是要恢復知行的本體,不是隻教人們如何知。如何行就算了。例如《大學》中提到的一個真正反映知行本體的事例,即‘如好好色,如惡惡臭’。看見美色屬於知,喜歡美色屬於行;人在看見美色時自己本身就已經有喜歡之心,而不是見了之後又有個想法去喜歡。聞到惡臭屬於知,厭惡惡臭屬於行;聞到惡臭時自己就已經厭惡了,並不是聞到之後又另有個想法去厭惡......”
現如今,即將走出校園的大學生中,不少人無奈地感慨所學知識對其就業毫無幫助,完全不知學來有何用。如果學問不能用來指導自己,我們就很難取得任何進步,這樣的學習又有什麼意義呢?由此可知,我們學習知識,不能只知學習,不知聯絡實際。要做到知行合一,經世致用。倘若埋頭苦讀若干年卻不知道學來有何用,便容易失去繼續求學的動力,無法樹立人生的目標,難以明確前進的方向。
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跟沈亦淮在一起的第三年,宋清梔才知道他一直在裝窮玩弄她的感情。
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她聽見沈亦淮說:“她單親家庭從小就缺父愛,我不過就是順着她逗她開心罷了,還能真娶回家不成?”
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她轉身嫁給清冷禁慾太子爺。
後來,沈亦淮喝酒喝到胃出血,打電話求複合。
謝斯聿嗓音清冷:“她睡了,有什麼事跟我說。”
*
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到後來才知道,謝斯聿暗戀她很多年。
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適合每一個渴望了解自己、理解他人的人。它既是一本隨身攜帶的人性百科全書,也是每日成長的心靈指南。通過日復一日的學習,你將逐漸讀懂人性的密碼,在人際交往中遊刃有餘,在人生道路上做出更明智的選擇,收穫更和諧的人際關係與更順遂的人生。
中醫蘇郁魂穿甄嬛傳華妃,想要改變自己的命運,鬥智斗勇中發現,好像皇後娘娘也不是那麼討厭。日常甜寵,宮斗小白。
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前夫後悔不已,糾纏不清,一聲“婉婉”喊得真心切。
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什麼天師?這是他的小嬌娘。