保持童心，做真實的自己
人之心體，本無不明。而氣拘物蔽，鮮有不昏......今必曰窮天下之理，而不知反求諸其心，則凡所謂善惡之機，真妄之辨者，舍吾心之良知，亦將何所致其體察乎？
王陽明認為，人心的本體原來是明白清楚的，可由於氣量的拘束和物慾的矇蔽，逐漸變得昏暗模糊了。如果人們只是想要窮盡天下萬事萬物的道理，卻不向自己的內心探求，捨棄了自我的良知，本心被矇蔽，自然就看不清善惡的原因，體察不到真假的異同了。
只有當矇蔽本心的那些物慾被清除，讓本心恢復純明，才能真正激發心的巨大能量。這就要求人們的內心迴歸到純樸自然的狀態，回到初來人世時那頭腦空空的初心之境。具體做法就是重返童心，做迴心靈上的兒童，這也是李贄在王陽明的“本心”之上衍生出“童心說”的基礎。
關於童心，繼承了王陽明思想的明代哲學家李贄首先做了如下解說：“夫童心者，真心也......若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。”在他看來，所謂童心，就是人在最初未受外界任何干擾時一顆毫無造作。絕對真誠的本心，不摻雜任何虛假的純真，是人內心中的一念之本，是那瞬間萌動的“天真”。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了做一個真人的資格。而人一旦不以真誠為本，就永遠喪失了完整的人格，心的巨大能量也就被壓制了。
兒童，是人生的開始；童心，是心靈的本源。心靈的本源怎麼可以遺失呢？但確實有許多人遺失了童心。
當人們初臨人世的時候，只是一個頭腦空空的嬰兒，只懂得餓了要吃，困了要睡，他們不懂得男女之間的色慾，不懂得功成名就。家財萬貫的榮耀，他們什麼都不知道，以一顆純真的初心，新奇地觀望這個世界，享受這個世界帶給他的每一絲歡樂。
隨著漸漸長大，人們原本純潔的心沾染上了世俗的塵埃。在人的啟蒙時期，透過耳濡目染會獲得大量的感性知識，長大之後會學到更多的理性知識，而這些後天得來的感性的聞見和理性的道理一旦進入主人的心靈，童心也就失落了。久而久之，聽到。看到的道理。聞見日益增多，所能感知。覺察的範圍也日益擴大，從而明白美名是好的，就千方百計地去發揚光大；知道惡名是醜的，便挖空心思來遮蓋掩飾，這樣一來，童心也就不復存在了。
一旦失去童心，說出的話，言不由衷；參與政事，沒有真誠的觀點；寫的文章，也無法明白暢達。一個人如果不是胸懷美質而溢於言表。具有真才實學而自然流露，那麼從他口中就無法聽到具有道德修養的真話。因為童心已失，後天得到的聞見道理已入主心靈。
當你用虛假去面對世界時，世界回應的也只能是虛假。因為人一旦以虛假為本，一舉一動也就無不虛假了，由此去對假人說假話，正是投其所好；跟假人講假事，肯定信以為真；給假人談假文章，必然讚賞有加。這可真是無處不假，便無所不喜！滿天下全是虛假，俗人哪裡還分辨得出真偽。在這樣一個虛假的世界裡，看不到真相的人們難免做出錯誤的決定，走上錯誤的道路，做出錯誤的事情，而這一連串錯誤所累積而成的人生必將痛苦不堪。
如果想要擺脫這虛假。痛苦的生活，必須尋回童心。從此時此刻起，開始重返童心，真實地面對自己，面對世界。
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