首頁/農門舉族科舉!/第150章 善學者(1)
農門舉族科舉!_第150章 善學者(1)

其上大量運用了他們從未見過的奇異符號、粗細不一的線條、以及或圓或方的框格!秦浩然巧妙地將現代“思維導圖”的核心邏輯,與古代讀書札記的形式相結合。

他以某個核心概念(如“仁政”、“性善論”、“王道霸道之辨”)為圓心,用清晰的主幹和枝杈輻射開去,在關鍵節點標註精煉的關鍵詞,並引經據典,標註出處,對比不同先賢觀點的異同,甚至在側邊空白處附上自己的疑問、引申思考或與現實聯絡的批註。

例如,在“孟子論仁政”這一主題下,主幹分出理論基礎:連線性善論、民本思想。

具體措施:制民之產、謹庠序之教、省刑罰等。

與霸術之別、歷史例項驗證、當下可行之思等數個分支,每個分支下又有更細化的關鍵詞和經典引述。整個結構脈絡清晰,層次分明,將《孟子》中看似散亂的相關論述,有機地整合成了一個視覺化的、易於理解和記憶的知識網路!

“這……這是何種記錄之法?”周子墨看得目不轉睛,手指下意識地沿著一條線條滑動,喃喃道,“竟能將《孟子》七篇之要義,勾連得如此清晰透徹!我往日誦讀,只覺字句精妙,卻難成體系,今日觀此圖,竟有豁然開朗之感!”

王硯書也撫掌讚歎,眼中精光閃爍:“妙,妙極,以此法梳理經義,不僅便於記憶,更能深刻理解其內在邏輯關聯!溫故知新,事半功倍,不外如是!”

陳逸飛興奮地拍了一下秦浩然的肩膀:“秦師弟,你這胡思亂想,可真是想到點子上了!”

受到這秦氏札記法的啟發,也有同窗拿出自己的札記相互對照。

傳統的札記多是線性的文字記錄,雖有價值,但在系統性和直觀性上,遠不如秦浩然的方法。

一時間,幾人竟忘了時辰,圍在廊下,熱烈地討論起各自讀書方法的優劣、心得體會來。

直到其中一位學子的肚子不爭氣地咕嚕響了一聲,聲音在討論的間隙中顯得格外清晰,眾人才恍然驚覺早已到了午膳時辰,不由得相視哈哈大笑。

王硯書笑著招呼道:“走走走!同去膳堂,我等邊吃邊聊!”

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