正在過上七十年代好日子的小日子老百姓們懂個屁的“侘寂、物哀和渋味”，更不知道“斷舍離”是什麼鬼，對禪同樣沒有興趣，但是架不住一群有錢有社會地位還有文化的大人物們不斷帶節奏，媒體們又投其所好的追捧。

在各種報道反覆灌輸下，開始不明覺厲的小日子國民們也漸漸覺這是個調劑紙醉金迷生活的好東西，在閒聊時以這個為話題，倍有優越感和存在感。

剛剛經歷了1955-1972年經濟高速增長期的小日子爆發戶們理所當然的開始附庸風雅，不懂沒關係，可以學，可以裝，讓自己不僅有錢，還能變高雅起來，如今就只差一個引子。

正如岸介信本所說的那樣，是不是古物，已經不再重要，單單是“斷舍離”這三個字發掘出來的禪道真義才最具價值（情緒價值）。

有意無意的炒作和熱捧讓這三個字瞬間將瓷器的格調從“器物”拉昇到了“神格”，同步催化了“斷舍離”的國民認可程度。

“跡の茶碗”成為了“斷舍離”木葉盞在小日子媒體宣傳的專用代名詞。

小日子方面再一次報出了新的天價，十億日元！

東大再一次無情的拒絕了小日子方面的報價，將“斷舍離”木葉盞嚴密封存，不再開鑑賞會，不再對外公開展示。

小日子方面開始有些急眼了，只給鑑賞卻不賣，如此吊人胃口，難道僅僅是為了炫耀嗎？

這真是太惡了！

就在小日子的本土輿論開始出現一些不好的苗頭時，東大方面終於表態，只願意借予小日子展示五年，既不贈，也不賣，五年之後，必須完好歸還！

私底下卻暗示，這個“借予”需要小日子提供足夠的“誠意”！

老實說，東大的外事部門還是有高人的，對於節奏的把握十分精準，將每一步的效果發揮到最大。

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