卷之三

翼醫通考（上）

大明會典醫政官制

凡本院習業分十三科，自御醫以下，與醫土醫生各專一科。

凡本院院使。院判。御醫，日於內府御藥局分兩班輪直供事。

凡醫士俱以父祖世業代補，或令在外訪保醫官。醫士以充，其精通醫術者，本院奏進御藥局供事。

凡收受四方進貢及諸蓄上用藥品，俱於內府收掌供用。藥餌國初令醫官就內局修制。本院官診視御脈，御醫參看校同，會內臣就內局合藥，將藥貼連名封記，具本開瀉本方藥性。治證之法於日用之下，醫官。內臣書名以進，置簿歷，用中書省印合縫進藥。奏本既具，隨即附簿，年月下書名，內臣收掌，以憑稽考。烹調御藥，本院官與內臣監視，每二服合為一服，候熟分為二器，其一器御醫先嚐，次院判，次內臣，其一器進御。

凡各王府差人請醫視疾，本院奉旨差官或醫士往視。若文武大臣及外夷酋長有疾，亦奉旨往視，其治療可否，皆具本覆奏。或軍中缺醫，亦憑總兵巡撫官奏請撥用。

凡醫家子弟，舊例選入本院教習醫術，弘治五年奏復行之，推堪任教師者二三人教習。每季考試，三年或五年堂上官一員同醫官二員考試，通曉本科者收充醫士，食糧當差；未通曉者聽令習學一年再試，三試不中者黜之。若五年考試成材多，其教師奏請量加升授。

凡醫士醫生，洪武間各有額數，其後增減不一，俱於本院修合藥餌。若醫官醫士仍差委各處用藥。

東直房（醫士三十六名）安樂堂（醫官三員醫士三十六名）司禮監（醫士二名）書堂（醫士六名）幹明門（醫士三名）浣衣局（醫士二名）天壽山（醫士二名）松林靈臺（醫士三名）團營（醫官一員醫士十二名）五軍營（醫士三名）三千營（醫士四名）錦衣衛（醫士三名）神機營（醫官一員，醫士四名）府軍前衛（醫士三名）惠民局（醫士三名）會同館（醫士三名）大慈恩寺（醫士三名）宣府（醫士一名）紫荊關（醫士二名）居庸關（醫士一名）龍門千戶所（醫士一名）萬全右衛（醫士一名）懷來衛（醫士一名）山海關（醫士一名）廣寧衛（醫士二名）寺子峪（醫士一名）開原（醫士一名）永寧衛（醫士一名）獨石（醫士一名）倒馬關（醫士一名）白羊口（醫士一名）

凡醫士食糧月支七鬥，醫生月支四鬥，醫官先年月支二石，弘治間照醫士例止支七鬥。

凡各王府缺良醫，從本院推舉醫士，送吏部選用。

。丁一免者役應院本，丁二免者事供局藥令年二治弘。差民籍原免例來以武洪，者役醫充取院本凡

。免放者役應堪不上以十七年及，障殘理生醫凡

。個十二瓜木蛀蟲，對一十二雄天。蚧蛤，條四十六蛇。蚣蜈，零有斤七十五百五千三萬六十一計共今，增漸數其，來以化。斤四十七百四千五萬五共例，後以樂永，納派方地產出於俱，材藥辦歲下天凡

。二十七箔銀，八百一箔金，兩七斤一十五百八千一萬三】司政布江浙【

。兩二十一斤六十五百五千七】司政布西江【

。條十蛇烏，條九蛇花白，釐六分二錢七兩七斤九十四百八千四】司政佈廣湖【

。分一錢九兩一斤五十六百七千二】司政布建福【

。對四雄天，兩八斤十二百四千六萬一】司政布川四【

。對七十一蚧蛤，錢四兩三斤九十二百九千九】司政布東廣【

。兩十一斤三十二百七千九】司政布西廣【

。分五錢四斤五十五百九千八】司政布西山【

。兩六斤八十三百七千八】司政布東山【

。兩四斤九十四百六千八】司政布南河【

。兩七斤四十四百七千一萬一】司政布西陝【

。斤百八】司都東遼【

。兩八斤八十五百六千三】府天應【

。條五十四蚣蜈頭赤，錢六兩六斤七十一百七千三】府江鎮【

。兩三斤九十七千八萬一】府州蘇【

。斤十四百四千一】府江松【

。兩八斤九十四百九】府州徽【

。個十二瓜木下蛀蟲爛烏，錢二兩十一斤四十九百九千四】府國寧【

。錢六兩七斤一十八百一】府平太【

。斤三十一百六】府州池【

。斤七千二】府【

。錢二兩三斤五十四百七】府州揚【

。兩八斤七十二百一千三】府安淮【

。分九錢五兩二十一斤五十八】府州廬【

。斤八十五百四】府慶安【

。斤十三百六】州德廣【

。分五錢二兩一十一斤二十九百五千一】州滁【

。斤三十六】州徐【

。兩四十一斤三十二百二】州和【

。斤五十一百二】府平永【

。斤百七】州慶【

。斤百七】州安保【

。斤十五千一】府名大【

。斤七十七百一千二】府間河【

。斤十五】府定保【

。斤五十六百七】府定真【

。收監員一委仍部禮，放收驗辨員一使大與員二醫以，庫藥生院本貯俱，材藥納解下天凡

。考查部禮送一，照備院本留一，本二冊造例照終年至

。進勿止詔年三十二化，人害途沿，貢進外額等守鎮外在因先，項等茸鹿。砂丹如材藥凡

。餌藥與給院本，病馬中軍凡

。罪治吏保原，民為籍原回發者中不；用選部吏送者中。考會員一司該委仍，試考院本送部禮從俱，者醫任堪，士醫到舉縣州府下天凡

。例舊照仍準奏年八十化，行不後，用應納量者中考士醫到舉縣州府令俱，札紙用合院本凡

。造製藥來解司政布等廣湖到收部禮京南俱，餌藥院本凡

。應供病隨士醫撥俱，餌藥用該營各京南凡

。科各撥分選考，學習弟子業世以俱，生醫。士醫凡

。例院醫太北照，糧月生醫。士醫凡

論草百嘗農神

）》集洄溯《（！信不豈夫，言寓多書之子南淮謂正先？乎之生復能孰亦？之解能孰，矣死則，也大之毒；解可而死不固，也小之毒則，之記而日一於見偶毒十七其以設！乎十七必日者毒中其，矣有焉毒而嘗，毒有之夫！哉草嘗獨豈，耳草百嘗曰遂故，然為草惟者眾至其，類之蟲石玉有雖中藥又。也故先為味唯口藥由，者之冠字味以獨，字等氣著不，下名藥諸於經然。也可不亦嘗悉其謂，也可不嘗不其謂。矣知後而之嘗乎待必不亦者嘗可而，知可既者嘗可不，嘗可不所其嘗不而，嘗可所其嘗苟？乎知而嘗以可亦，類之忌反惡畏及，治主經分其。其。氣其，知而嘗以可固味且？乎嘗亦其，者嘗可不藥之汙穢況？乎之試歷而備俱疾眾農神其，之知以能不疾非，功之疾愈則，嘗必乎待有果知所其使設。矣知可亦嘗不雖則，之言聖之知生以；也聖之知生之謂足不則，知始而嘗必待如。知始而嘗必乎待不固，人後貽以者疾愈以可之夫察故，疾無以能不之民生憫，也聖大之極立，農神夫。書無如不則，書信盡謂所子孟夫嘆不始未，此於至每，書其誦嘗予。毒十七遇日一，草百嘗農神：雲》子南淮《

論制乃承害則

！乎紐樞之化造其，哉矣至：曰嘆然喟，制乃承，害則於至，》論旨微六。經《讀予

？歟也旨之悉未有猶不得，然釋能不尚人學然。矣靡殆蘊之人聖，後於之闡間河劉，前於之發僕太王

？歟者然不能不自而然使或莫其，者制乃承，害則。矣息則，常可；也息不故，測莫。測以能莫化神故，常可不其惟。也常可不之化造，者也易故。也然不能不自而然使或莫亦，也強與弱，也下，也高，然雖！乎位能豈地天，矣極以日政之乖而，弱愈者弱，強愈者強；下愈者下，高愈者高則，是如不。也然不能不自而，然使或莫蓋。之濟者弱，之折者強；之舉者下，之抑者高，也間地天在之行五夫觀嘗。病大化生，敗則害，衰盛列外。化則生制，制乃承，害則：曰伯岐？也何：曰帝。之承，下之火君；之承氣火，下之位金；之承氣金，下之位風；之承氣風，下之位土；之承氣土，下之位水；之承氣水，下之火相。之治火君，步一行復；之治氣木，步一行復；之治氣水，步一行復；之治氣金，步一行復；之治氣土，步一行復；之治火相，步一行退，右之火君。也位之火君，右之明顯：曰伯岐？如何位氣節六應之理地聞願：曰帝，》經《按謹

。也隨猶，承。也變之制無與常之制有言。句四病大化生止，化則生制。也過其抑言，句二制乃承，害則。也氣歲乎應之理地言，句二十之承止，下之火相自。也位之治所節六言，句五十之治火君止，右之明顯自夫。之陳而推請，旨之悉未其。及贅不茲，者揮發已間河。僕太夫

。也欺或之莫而，中之惚恍冥杳存常，者必可然。者必可不有若固，止所其知不之跡，來所其知不之迎而然。矣見斯承，之平以勝克則，既；見不而承雖故，己而之隨則，不其，也承所然。也之勝克，者制。也害，者害。也極過，者。焉存義之之防有而，承之謂雖。承曰故，象之奉承有則，之言下以，者承曰而隨言不然

。耳焉制無以能不亦，無以能不，常之化造蓋，者然若。也制，者驟飄雪雹其；也，者發土發水其，類之驟飄為而發土，雪雹為而發水又。也制，者寒為溼為其；也，者生熱為生風為其，類之寒為終，生熱為至所；溼為終，生風為至所厥篇後故？哉求質形以可其，者也似。化之己勝似反則，極過己：曰間河

。然皆髒餘，之勝克而起則，有或一；已而之防過不亦，畏所之火心雖水腎則，不其，言而火心以姑？乎之勝克而既非，之平勝不所，平不髒一？乎之防而不非，平相更臟五。之平勝不所，平不髒一，也平相更臟五則，人於之求故，然不而往無其惟。也然不而往無蓋，道之制乃承，害則然，殊之氣運。氣歲有雖主所，篇二後前夫

。取弗而句四並遂，通不之求，覺不者之讀之釋而，誤之瀉傳蓋，化生則制作當，化則生制

。也常之用運其遂能不舉，竅九骸百肢四腑六臟五凡，散耗氣正，橫恣氣邪猶，病大化生。主之為云靜為以焉藉皆，竅九骸百肢四腑六臟五凡，一榮滋，流周氣元猶，化生則制，之論人以。言萬以，化生下；言用之化造以，化生上。病大曰故，甚災而極變以。也萬謂，言化所生所指，化生？乎病不有其萬，矣甚災其，矣極變其則，行政之乖壞敗，矣作政之乖壞敗則，制所無而害為既言，者病大化生，敗則害。衰盛列外曰故，見可然昭，衰盛為迭，治主佈分氣六言，者衰盛列外。也化於先生故，盛之生為化。矣窮無化變而生生萬則平，平為而於至不氣六則，制所有言，者化生則制。通自而說曲勞不，順俱理辭，對相敗則害文下與正，化生則制。矣悉周之旨經見以無則，之或苟。也意餘之外之制與害乃句四此，耳制而害，害而言句二上知不殊

？哉助孰其，者制不而；平於復固，者制自而其，氣之地天若。助之為以法之引導石針湯則，制自能不而苟，者制自而有亦固，也氣之人夫且。也非皆，者數此。息機之化造者或喻為病大以或，意一為化生二以或，無而有自為化，有而無自為生以或，襲承為承以或，害自為害以或

。乎矣庶亦詳之紐樞化造則，論此之參而，間河。僕太之本能人學。矣常其復而反自必終亦則，極於至變苟，道之化造，然雖

。也權其此，溼為而變。也寒其克熱，製土水。也令之夏長繼，者土。也制乃水則旺既土，土制以無則權無木。也權無木以所，矣承所其害則既水。也水承而冬繼，者木。矣至不令木則極水。也水即，在猶令冬，時之旺春當，子為木，母為水令假：曰》要心法治《人戴張然

。也制乃火則旺既水，水制以無則權無溼。也權無溼以所，矣承所其害則既火。也火承而夏繼，者溼。矣至不令溼則，極既火。也火即，在猶令暄，時之夏長當，子為土，母為火如又

）》集洄溯《（。耳訛之聞所於得蓋，之人他，者》要心《：曰或。矣遠愈經違而詳愈之推，也言斯。也權其得斯土，溼土為而變，也熱其克寒，制水火，也令之冬嚴，者水

。矣明自義其則，之推語一之承氣水下之火相文下以。也平於歸使，之制能乃，後於之承者勝可所以謂。意之上承又，承相繼承如，字一之承蓋。之制以可乃之承必，害於至而過則謂意其。敗則害，化生則制：曰伯岐故。矣窮無將化化生生則平。主為平以氣六之天夫。之蔽字平一以亦，論之制乃承害則讀愚。之蔽以足言一邪無思以，百三詩謂子孔昔：曰中秉支

論傷所氣四

。病溫為而搏寒後然，主為而出春及，能未勢，之雖寒，主為以冬。寒於傷冬，行大氣寒，時之冬當。瘧 為而搏暑後然，主為而出秋及，能未勢，之雖暑，主為以夏。暑於傷夏，行大氣暑，時之夏當。嗽咳為而逆上故，行下能不氣溼，固氣以冬。痢下為發當則，疾腹雨。也始溼後然，衰肺冬至。發即能不，之雖溼，旺適秋以肺。肺於幹則溼，溼於傷秋。行大氣溼，時之秋當。洩飧為而攻故，發外能不風，盛外氣以夏。肢四於發當則，疾末風。始後然，衰肝夏至。發即能不，之雖風，旺適春以肝，肝於通氣風，風於傷春。行大氣風，時之春當：云注己無，句八篇後》問素《引》寒傷《。病溫為故，持相怫寒，中於怫，釋為不寒，發氣春，凝且寒冬。也氣逆謂厥。也弱痿故脈筋於散外，逆咳則腑臟於攻氣溼蓋，者厥痿為發其。嗽咳為而肺乘故，衰又氣肺，得相溼水，旺復水冬，勝既溼秋。瘧 為則攻相熱兩，收復熱秋，甚已暑夏。洩飧或洩故，脾乘氣肝。肝於應則，表於中風：云注玄啟王。溫病必春，寒於傷冬；嗽咳生冬，溼於傷秋；瘧 必秋，暑於傷夏；洩飧生夏，風於傷春：曰篇論象應。溫病必春，寒於傷冬；厥痿為發，咳而逆上，溼於傷秋；瘧 為秋，暑於傷夏；瀉為乃，連留氣邪，風於傷春：曰》篇論天通氣生。問素《

。矣明也令傷時是即，風於傷春言今？哉洩飧為夏言以何，汗自。風惡。痛頭當止則，是若。也非，傷所風為人是風於傷春謂或。也文於拘必不，通法與理抵大。矣通相得不法與理其，通相句三上與文其，字溼傷字秋說若。也子之承所其害而所母皆說四此。也疑可不者讀，字時傷字令作說，溼於傷秋獨。也字令傷字時，順皆理辭，寒於傷冬，暑於傷夏，風於傷春夫。耳病溫為故，源之化生滋以無，長木強時，月之春當。於虧水腎，外於洩氣人之苦辛，傷勞室房，藏不，洩開理腠，春於行復令之寒大，權其得方，分之卯居水寒其以，者春於病而冬於病不。病溫為故，助相熱溼，德合土火。也過太火，之侮者勝不所；也足不水，病生所；也餘有土，行妄勝所則，虧已既水。矣虧水而勝火，溫而寒當，也令春行冬是，者寒於傷冬。也故氣其得始殺肅極之六其以，者冬於發而秋於發不。涎有聲有嗽咳以是，溼之脾於而咳因，疾為合相熱溼土脾與，行上水腎迫故，也合之焦三，者門命。也盛氣之焦三，已夏長。也虧水腎故，病者生所。也者息不而，德同火與，行上氣木，之侮者勝不所。咳為而逆氣肺故，肺于刑既火心。金克而上炎以得火故，行妄勝所，及不令秋。也令秋與不氣之夏長是，傷所溼為。也之行下斂收，氣之肅清，者秋。也故權其得方，分之酉在熱溼以，者秋於發而夏於發不。瘧 為故，也氣之定未來往皆此，熱寒淅灑，足不金肺。熱寒為故，分之土溼在。也合火相是，焦三見終氣木兼。熱寒為故，急則干相火水；干相火水則，土於水。火相為申，分之申在坤，也坤，者土。分之土乘以得水故，之侮者勝不所。足不金肺則，病者生所。也旺，過太氣木，行妄勝所。矣虧土則行不令溼，也行不令之溼暑，子之與不，權持火君。也土溼，者夏季。也夏季，暑。也故權當實木，傷有雖風時春以，者春於病不。也故之行下有本溼，夏於旺土而，夏於絕木以，者夏於發病以所。也洩飧為而變，分之木乘土以是。之侮者勝不所故，也病者生所是，及不令火，虛既氣木。矣明虛木則，之乘者勝所。也行妄而之乘者勝所是，嚴愈肅金，過太既水。矣過太水知是以。也令之冬三行，月之春三是，折寒為反，令溫為發，時之春當。風為天在，肝為人在，春為時在木：曰藏海王

。矣解而刃迎自力餘勞不，傷四此於則，理之原其知始病因悟苟者釋註。耳病某，分部某。腑臟某。絡經某於客其知始，候診以可後然，病發既其及？乎病何而分部何。腑臟何。絡經何於客其知須前之發未於能豈，人於傷其。也氣四之地天，者寒溼暑風夫？之言以何。矣患之鑿穿無而，明自旨經則，去說易平輕輕在但？歟謂之此，難諸求而易在事，遠諸求而邇在道：曰子孟。也故過太求推由蓋，者旨經得不皆釋註家諸傷四此：按愚

。溼於傷秋曰故，行而秋於過侵每令溼之夏長然，月三有亦雖秋。耳月一之月六於旺寄則夏長若，也行而時本其就各亦令其故，月三有各時一每冬夏春蓋？之言秋於何，令之夏長乃溼。也令之時本是皆，寒之冬。暑之夏。風之春夫。異者三與則，時於行令其；同者三與則，原知病因其，厥痿為，嗽咳為逆上溼傷秋但。此類亦意，病溫為寒傷冬，瘧 為暑傷夏。耳知能始而著昭之診因是亦然，期之亡死知預或雖，法脈素太有世？乎知能亦人，者病不而散消自，久之時過如假？耶後於病發將，前於風傷已其知能孰，生未病之洩飧。洩苟。也此致而散不蓄藏，風傷春為其知則，之推診形以，生病之洩飧。洩因。耳病一之中之發而時過乃，者洩飧。洩則是。病等風之臟五。枯偏。中寒。中熱。風癘為則，發而久與時過其；病等促。嗽咳。汗自。痛頭。熱發。風惡為則，發而時當其，之言風傷以且。也故等不實虛之氣正及，常不散聚變傳之氣邪由蓋？哉何，者病不而散消自久之時過有，者病發後而久有，者病發時過有，者病發時當有，氣四於傷夫且。也病此為必日今其定預能時之傷初是非，耳寒傷。溼傷。暑傷。風傷為原之病致日昔其知而之推逆乃，著昭診形，時之發其因是皆，也病溫。也厥痿與咳。也瘧 。也洩夫

。也令之夏，者暑。義此類亦洩飧為其。也出洩以下趨並而別分及不谷水故？乎常其得而別泌化傳容從能豈職之胃腸，此有人。恆不速神，舞鼓揚飛，氣之浩地天蓋風，者洩為以所其。疾為必則，散不既邪，夏至而病即不偶，之春。也令之春，者風夫。義之病所傷所氣四陳請

。也病溫為發故，出而時應必亦然，之升漸其順得不，鬱所邪寒為始雖，之中其，春至而發即不偶，之冬。也令之冬，者寒。也瘧 為故，寒與風於傷又，秋至而發即不偶，之夏

？乎著或其旨經，之求意此以者觀。也嗽咳為發，肺於侵上虛乘以得氣溼故，傷或而寒惡肺，行大氣寒而冬至，散不客久氣溼夫。矣同不頗義之篇前與則，時過言既，嗽咳生冬謂所篇後。也冷厥或而，力無弱痿肢四故，絡經滯溼又，運外不氣則，病有既今，主之氣諸為肺夫。逆上之謂，咳為肺幹故，下從溼。論為病髮秋以只當此。矣者發而時過於近亦，發即使縱。耳秋於過侵，令之夏長本溼，然雖。也病發冬為以然斷便，篇後同比敢不亦終，文明無經然？乎者發即為獨得豈此則，言並者三寒暑風與既但，者發即時當是似，時過言不，厥痿為發，咳而逆上謂所篇前。矣之論已文上，義之時於行令其，溼傷秋夫若

。道之然必此：曰而，辭之易不定一為視遂，之言必以間，等瘧 。溫病於》問素《見者或

。也執拘勿，法活當者讀？哉然皆一一豈，類之此如。風首為則風中沐新，也人貴富皆，者中消。中熱，得而房飽醉因厥熱曰如。者易不定一為以可不卻而，論之易不定一乎似有每中經。也故定一為膠可不蓋，者必言不或，必言或之》問素《？耶必可不果？耶必可果！乎嗟

。二一者甚其辨，說之藏海王。己無摭姑。矣歸所無而遠太出，騎遊軍大如謂所儒先此。者言勝可不有，旨經悖乖，緝綴鑿穿反知不殊，人於異，極過求推則，論立藏海王至。也甚於至未猶然，矣遠太似則，說之己無若。也遠太至不卻然，旨經得未及字必於泥免未雖，注之玄啟王夫

？乎疾之肢四為能獨豈，一非病為其，變數行善風且？乎理之能不有安，出而勢之越散其隨當則，出外果，氣同夏與，屬風況？乎攻將？乎發外將，盛外氣之夏遇不，時他於傷而春於傷不風倘。時無發木：曰經。矣通可若或此。洩飧為攻故，發外能不而，盛外氣之夏遇，風傷春。也辭之然決，字二當則謂竊。痢下為發當則疾腹雨，肢四於發當則疾末風謂已無夫

？哉干相何搏寒。主春。主冬與其。見可》論寒傷《觀。也作病故，出不能不亦之鬱人其，發外氣之地天，春至，鬱其，人中毒寒因蓋，者病溫為春，寒傷冬？哉干相何搏暑。主秋。主夏與其。見可》論瘧。問素《觀。耳作疾故，風秋復，外之胃腸，之皮於藏疾暑因蓋，者瘧 為秋，暑傷夏若至。此如亦通不其，義之疾腹雨謂所

。承為者己勝是皆，類之之承氣土，下之位水，之承氣水，下之火相謂所經。之制來水則，火如，制來者己勝則，極己謂義其，制乃承，害則：曰經。也後而春於行復寒大由必其見嘗未，是皆比比者病溫為春之今況？乎作不遂者作當病溫其，春於行復不令之寒大是殺，作方病溫，春於行復令之寒大謂其？歟病溫春為得安，矣病溫冬則，此若人，令春行果冬夫？哉怪不得，土溼為，夏季為暑以今？之知不孰，令夏為暑且。也此於屈不能不其知固吾？歟時傷令？歟令傷時其，語等寒於傷後。風於傷先與，風於傷秋。暑於傷夏謂所論瘧則，言所藏海如若。也意之時傷令。令傷時有嘗未，義為傷所等暑風人以是皆，多甚類之暑傷。風傷言所中經夫？乎此如辭費徒，碎破離支何！籲。子之承所害而母皆傷時四謂又，而助相熱溼為病溫謂又。病者虧水腎，洩外氣，春於行復令之寒大，虧水勝火，令春行冬謂，寒傷冬於。令秋與不氣之夏長是，傷所溼為秋謂，溼傷秋於。行不令溼暑而，子與不權持火君，土溼者夏季，夏季者暑謂，暑傷夏於。折寒為溫而，令冬行春謂，風傷春於故。時傷令為溼傷秋，令傷時為寒傷冬。暑傷夏。風傷春以又則藏海若乃

。也辨悉暇不固，者說衍曲委說之時傷令。令傷時因如餘。矣反全旨之勝不所其於死，勝所其於之傳及，勝不所侮而勝所己制則餘有氣謂所經與，勝不所為者制，勝所為者制如又？歟達未抑？歟經於勝求將，子為承，母為以今

）》集洄溯《（。如何為以者觀知未但，矣辭得不其知自已固，罪之逾僭而然。耳嘿嘿而順諛敢不故，人後誤以旨經蝕晦，義大害有其為蓋，非之人前斥好非予！呼嗚

？乎理是有，矣病俱而日同將人之下天而傷相氣則，時傷能令謂又，令傷能時謂若？哉人傷於心有令時豈，疾能遂，之，人。也變之氣為常之令其反皆，溫而寒宜冬，熱而涼宜秋，涼而熱宜夏，寒而溫宜春如。也令，寒涼熱溫；也時，冬秋夏春夫。矣然間有則，說之時傷令。令傷時謂所其但，贅敢不愚，悉已論辯。矣者發不而時過有亦，實本氣元之人如。症前為發遂，勝不所其侮勝所則，遷推變傳時待，氣之時四人蓋。也症之形已此，溫病曰，嗽咳曰，瘧 曰，洩飧曰。也由之疾此，寒傷冬，溼傷秋，暑傷夏，風傷春：曰中秉支

論時四為分日一氣順

？也何者反有時其：曰。也甚故，於居獨氣邪，髒氣人半夜；加故，生始氣邪，衰始氣人則夕；安故，邪勝則長，長氣人中日；慧旦故，衰氣病，生始氣人則朝。冬為半夜，秋為日，夏為中日，春為則朝，時四為分日一以，之應亦人。也常之氣是，藏冬收秋長夏生春：曰。氣之時四聞願：曰。然使氣之時四：曰伯岐？也何，甚夜加夕，安晝慧旦以多，者病百夫。也然其知餘，名有而藏得，形有而合氣，居。食飲。怒喜。。雨風。暑寒。溼燥於起必，者生始所之病百夫：曰帝

。善：曰帝。為者逆，工為者順。期與可病而，時之天順：曰？何奈之治：曰。也起者時勝所其以，甚者時勝不所之氣藏以必是，者病其主獨髒，氣之時四應不是：曰

論病未治病已治不

。也意之病未治病已治不人聖此？哉有之患何，者之防預而患思則，是如夫。理之生攝明以所，治先而病未；法之家醫為以所，治後而病已故是。已而勞徒，者藥後而疾蓋。先之疾無於養攝若不，後之疾有於療救其與

。此如者病未治冬秋人聖，其養而熱食溫食之以，意其私而志匿神斂之以，冬之藏閉於日待必，秋之平容於興俱與。此如者病未治夏春人聖，其養而寒食涼食之以，志其遂而怒無形緩之以，夏之秀蕃於臥夜起早，春之陳發於起早臥夜宜故？歟治能豈，已之病況，遏止能不尚，盛既火水其。止能不焰之原燎則，之熒熒其滅撲以不若，也火防以水備；遏能不勢之天滔則，流之涓涓其塞閉以不苟，也水防以土備謂嘗

）溪丹（。理之病未治知不侯之晉齊惜！噫。也救可不：曰之斷，髓骨至病侯齊視，此乎明鵲扁。也為可不：曰之語，肓膏在病侯晉見，此乎達緩秦，後厥。也圖難病已於至使無，病之然未治意，者務急為生養以然諄諄。常有居起以之繼又而，節有食飲曰既；氣四於調以之繼而，於法以既。神調乎論次，真天乎論始，先為養攝以不嘗未，書之問答疑難師天與帝黃昔！哉旨有厥，》論大神調氣四《於著，說之病未治病已治不。之工上為以所，者全十病治；道之人聖為以所，者全長保蓋？耶意何是，者病未治為而志神養調時四順以今。法之病未治乃此。盛能不邪金則，熱之經肺其瀉先，赤之頰右見；傳能不邪木則，虛之脾其實先，病之肝見：曰或

論本其求必病治

。此如者》論大象應。問素《於見，本其求必病治。也致而坐可功之全萬舉萬，法其得各，疾療原窮能誠。圖難而蔓滋邪則，之治而本其求不苟，於本既病，客所之邪手屬以所，病之寒燥溼；制難而蔓滋邪則，之治而本其求不苟，於本既病，客所之邪乎屬以所，病之火熱風夫謂，然其知工良。矣鮮者瘳弗疾厥，之療而此窮，也邪二之乎離不原之 疾蓋。源之病其窮以當，法之疾療其施以將

。也得可不，患之深去，之治而本其求必非苟。窮無化變，本有之病若。蕃漸以上在而秀實葉生薦能故，本有之木；大漸以下趨而瀚浩洋汪至遊能故，本有之水如譬。也眾其勝不證變其，化傳而久，機之氣邪夫

。矣生病之直強暴卒， 螈而 ，轉眩而搖掉，也人於傷邪風其，本為木風，標為厥夫今

？哉者原之病其窮以當，法之疾療以將非豈。也有之未，者愈不之病，之治而其求必，於本病其以。熱辛以平，勝所寒；溫苦以平，勝所燥；熱苦以平，勝所溼，者治為善。矣生病之引收寒諸，冷澄以水，穢腥而利吐，也人於傷邪寒其，本為水寒，標為太。矣生病之涸枯諸，揭皴以皮，鬱 而滯氣，也人於傷邪燥其，本為金燥，標為明。矣生病之直強痙諸，指沒而之按，腫而滿腹，也人於傷邪溼其，本為土溼，標為太。也有之未，者愈不之病，之療而其求必，於本病其以。冷鹹以平，勝所火；寒鹹以平，勝所熱；涼辛以平，勝所風，者治為善。矣生病之守神喪如，越狂而擾躁， 瞀而熱為，也人於傷邪熱其，本為火相，標為。矣生病之濁混水，迫下而注暴，痛而瘍瘡，也人於傷邪熱其，本為火君，標為

。藥熨以治，者脈筋於生病，泣凝氣；醴醪以治，者仁不於生病，通不絡經；引導以治，者熱寒厥痿滯氣；石砭以治，者熱腫結蓄實；刺針以治，者痺攣病脈； 灸以治，者奪虛寒髒。也按謂，之收而按，者悍 ；也吐可謂，之越而因，者高在其。之奪而下，者裡其；之發而汗，者皮在其？已而端一於止豈亦，要其有各，法之之治。候其有各，病為氣邪，之論嘗抑

。也此於出無，者邪之病為其蠲焉終，本之病其求焉始

。之求者無，之求者有：曰論大要真至。也可於求必？哉求他可豈者工為，此於本既病。也於離不，病生邪或人。也間其於制宰旋斡神之測不有蓋，妙之殺生化變，萬紀綱，也道之地天，者：曰，公雷於道傳，伯岐於業，上之堂明於坐，中之宮法於帝黃昔！噫

）溪丹（。也一理其，本於求夫與，說之機病其求此

論足不餘有

？之言以何。足不常，餘有常氣故，為氣之地，氣為氣之天。生以氣之地天人

。矣深旨其，心養心收人教是只賢聖以所。矣洩疏而流暗亦會不雖，起而然翕火相，走自則，亦火相則心。易則所為，也火君，心。心於屬上繫其而，火相有皆髒二。也肝，者洩疏司；也腎，者藏閉主。論過之予非，在所之盛與虛觀。足不氣地，盛至；絕氣天，虛至：曰又。虛道，實道故。主，也氣地，者；外主，也氣天，者：曰經？也給供以可而何之若，氣之虧易難此，涯無慾之人。矣虧先已，言聽視之年十三得給供止，之氣以夫。斷經而歲九十四子，絕而歲四十六子男：曰又。矣衰居起而半自氣，十四至年：曰》經《。加以有者養後而十五惟：曰注》記禮《。也養攝於善之人古而，難之氣見可，娶嫁後而十二。十三近必人古。母父之人為而，人能以，配為氣與可而始氣，養以谷水哺於待有猶，後之形有是。行經而歲四十子，通而歲六十子男，也生之人故，缺盈之月若長消其，氣之人。也者明為以之日稟，屬，也缺，月；外之月於運而屬亦，也實，曰。之舉氣大之天，為，中之天居地；外之地於運而為，也大天。母父萬為地天

。甚幸，教之敬負無期，和天全保，重珍自各，幕帷遠暫惟亦，虛之月一值苟，外於居出月個五此於，者生攝善？也之為不心，漢鐵是誰，鼻於盛之香馨，目於盛之，耳於盛之音聲，於盛之溫以夫。不心使，所見不謂人古。懼驚可深，此至言予。壞隳切一，育俯事仰，態老有便年壯當夫。此免難似，虛之者四此犯若。病夏注謂所俗世正，者大弦脈而，瘥冬秋，劇夏春謂景仲，熱食，腳痛頭患，初夏末春有多人今。虛之日一於止不尤，作正痍瘡，退初患病若。虛之日一為皆又，勤慮謀。倦勞飽醉。哀悲恐驚。怒忿愁憂。蝕薄月日。熱暴寒暴。電飛霓虹。霧大風大，虛之月一為亦，空月廓月。後弦下。前弦上若。耳虛之年一論此，伏之氣火月冬，旺之土火月夏夫。病之熱溫有必，浮輕氣，本無下，際之升春至，賊戕以慾嗜恣時此於若。本之升生發春來為而，真之然本其養以，伏潛藏閉氣火正，子屬月一十，亥屬月十。溫病必春，者藏不冬：曰》經《。爾旺之土火嫌正，髒二水金養保。也護於業業兢兢，味淡而宿獨必夏於人古。也源化其資於諄諄》經《故。足不其助補以，母為金肺藉常水腎況，衰水則旺土，夫之水為土。旺大土為，未屬月六。衰金則旺火，夫之金肺為火。旺大火為，午屬月五，巳屬月四。旺衰而之應亦腑六臟五之人，時四而旺衰迭更行五以地天

論宜氣失無機病察審

。此諸蘊意。宜氣失無，機病察審：曰論大要真至。矣愧無其乎庶，道之屬求病治則，然若。失之誤差毫一有至不而，宜之氣運於應各之使必又，治之為後然，要機其得而察審此於能誠。已而氣六運五乎出不，屬所其要，眾其勝不，生之病疾故是。爾差無於免未，歸所之法知不苟。先為屬所其窮以，要之病治蓋。後於差其防當，也歸所有各法治；前於要其窮當，也屬所有各氣邪

。通流為相地天與亦氣腑臟，中其生人。運五之水金土火木有又而，者間兩乎運旋斡其。氣六之寒燥溼火熱風有各，下上地天故。三有亦而，純非地；三有亦而，純非天然。三三之謂，品三分各，氣二。為地，為天。也是氣運，者要其盡以可言一有道醫謂嘗

。可後而宜其失勿使，此乎察當惟？哉如何當，治為之醫而然。也是乎出無機之屬所而，作之疾眾知是

。也者氣六於屬機病此。寒於屬皆，水病諸；燥於屬皆，涸枯諸；溼於屬皆，直強 諸；火於屬皆，越狂擾躁諸；熱於屬皆，酸吐嘔諸；風於屬皆，直強暴諸。也者運五於屬機病此。水腎屬皆，引收寒諸；金肺屬皆，鬱 氣諸；土脾屬皆，滿腫溼諸；火心屬皆，瘡痛諸；木肝屬皆，眩掉風諸夫若

？邪失之乖殊差有豈又，治為是以，度合後先，中適小大使。宜之北南審以焉下，化之運歲辨以焉中，犯之氣司遠以焉上；甚其導以之從或，微其制以之逆或；用當所其用，涼溫熱寒；投當所其投，下吐汗為。異以所之實虛其責，者異之實虛；殊以所之無有於之求，者殊之無有。際之微於本標辨，間之似疑於別必故。詳不可不亦，施之病治而；審既曰雖，察之機病惟夫

。矣加有以可不，理之宜氣機病於其，妙之化造運氣乎明深，象類比，書一》式病原《乎觀。也此乎在悉要之道醫以？哉計過憂私人聖豈是，者已自能不有若然諄諄。矣工為以可不，起所之實虛，衰盛之氣，加所之年知不曰既。勝更，理地道天明必者病治：曰之戒以有復，氣其明以，言其立先曰既，言為運氣以不嘗未經之》樞靈《》問素《故。也意之宜氣失無皆此。和天伐無，氣歲先必：曰論大政常五。宜氣逆無，信天失無：曰論大紀正元六。也意之機病審此。機病察先，者療：曰》草本《。本其求必病治：曰》經《之考又

論全萬以可脈合能

。此如意其。全萬以可，脈合能：曰》問素《。矣致而坐可，功之全萬舉萬則，之治而參相外，脈之妙微其診，之微其察能誠。順不與順之臟五其合以，沉緩大急，脈五其切；應不與應其窮，脈之臟五於合以，黑白赤黃青以五其故，理厥燭深者工為。也得可不，順逆之邪病其斷而參相以不苟，外諸形者諸有蓋。其知以斯，者外於診；外乎觀以當，者其知

。也有之未，者瘳弗疾厥，對相證藥則，此如以既。參相視診惟夫，理之生死。死者 如見，大而緩來脈或；生為以所，而濡沉脈其，黑之羽烏如見腎至以？乎吉能豈，者骨枯如見，散而大浮若；吉為以所，短而浮當脈其，白之膏豕如肺？乎從能豈，者實枳如見，急而弦微若；從為以所，大而緩中當脈其，黃之腹蟹如脾？乎順能豈，者 如見，而濡沉若；順為以所，散而大浮脈其，赤之冠如心？乎生能豈，者滋草如見，短而浮若；生為以所，急而弦微脈其，青之羽翠如肝令假。已而脈合能於本，者效之濟全獲而，之療而證隨，腑臟以之歸，熱寒以之斷，機之病察後然，廢偏不而脈按察其惟。面於彰以時四合行五應，華之氣，者五；於榮以通氣行，真之人，者脈五夫。焉備皆稟所之人而，行五為而散，為而判，氣一之道夫原

。也分之焦三門命，手右於應，氣之三為火相於至。氣之終為，水寒於應；分之胱膀與腎，中尺手左於合以，部之腎為頤。氣之五為，金燥於應；分之腸大與肺，口寸手右於合，部之肺，頰右。氣之四為，土溼於應；分之胃脾，脈關手右於合，部之脾為鼻。氣之二為，火君於應；分之主心，部寸手左於合以，部之心為額。氣之初為，木風於應；分之膽肝，位關手左合以，部之肝，者頰左。位其有皆，中尺關寸，所息脈；部其有各，下上右左，見所容，之論嘗抑

。也理之》經《得深，巧之謂之知而脈切，神之謂之知而：曰之述，此乎明鵲扁後厥。也合相以之切而人學之後，脈五言次，五言先此。大而堅上也至之脈黑，虛而大也至之脈黃，彈右左而長也至之脈青，浮而也至之脈白，堅而也至之脈赤夫謂。全萬以可，脈合能以之繼，察目以可，診微五，別指以可，浮沉小大之脈夫。也榮其；也脈合之心：雲篇生藏五。也知能莫，者脈於合非苟，功之全萬病治而然。應相參當，脈與之：曰難三十。合脈，行五合：曰論微要脈故是。也之推而脈於之合以當，理之勝相生相行五夫若

！哉旨有厥，全萬巧神曰之命，者方立有，世後迨下

論方北補方南瀉

。平相更當，土火水木金：然？也謂何，方北補，方南瀉，虛方西，實方東言經：曰難五十七

。也旨經失之人後夫悼而，也旨經得之人越夫嘆不嘗未，此至讀每餘。也謂之此？餘其問何，虛其治能不：曰經。也木平得不金令，水補火瀉故，虛子令能母，實母令能子，火勝水。也母之木，者水，水方北；也子之木，者火，火方南。水方北補，火方南瀉。虛肺知則，也肺者方西；實肝知則，也肝者方東。之平當土，實水；之平當火，實金；之平當木，實土；之平當水，實火；之平當金，實木。也金方西，也木方東

？乎憑可其，論之紛紛人後。法世萬為以足，正純備周言其，篇此》經難《如且。多甚益所，訓此服佩生平餘。矣意新無竟家自，中吾橫說其被則，解註看先若。蔽所說他為不而，然昭意經乎庶，校參解註以卻，意新有家自待，之味詳而覆反文經將且，解註看先可不書讀凡，言有哲先

。已而治之火瀉水補有惟？之以何將今。矣病為而分過之使，母其助子，子之木為火：曰蓋意其。也法治言，句一虛子令能母；也因病言，句一實母令能子。也母之木，者水：曰故。矣同不常與則，木謂子，水謂母，虛子令能母其；異無常與固，木謂母，火謂子，實母令能子其。然不則人越。矣平皆肺肝則，脾補心瀉當法。之製木肝由乃，虛土脾；旺自由固，實火心。也虛子令能母此，虛亦金肺致，虛土脾；也實母令能子此，實亦木肝致，實火心：曰則，之觀常以，虛子令能母，實母令能子夫。耳之知人越惟，知能不人則此，腎補而，脾補肺補不至。之知亦人則此，心瀉而肺瀉不乃，虛肺實肝今。之知皆人。也道常亦，母其補則虛，子其瀉則實；也道常此，之補則虛，之瀉則實夫

）。也之虛致而過其抑謂虛此，虛致而真其耗謂虛彼，同不之虛則奪氣與字虛此（。也治之治不謂所，義之子虛能母則此。退亦勢木而退勢火，火勝可力使，虛之水補若，母之木為水蓋？也謂何者水補夫

？乎意之經與人越違大不得。水補是則火瀉：曰又。水補用不而火瀉獨：曰乃人後。耳水補於在又要其然，言並水補火瀉雖。也忽輕勿，之觀細當，意寓人越此，字三火勝水？之勝能孰，之勝求以水滋非苟。制能莫而旺愈故，畏無其惟？乎畏何火，虧太水，旺太火今。耳克所畏者畏所其，道之行五夫？乎脾補不何今，肺脾於歸既？乎肺脾於之歸將，句一虛子令能母則，然不曰若

。也水補而土補不以所此。失所償不得所亦，克火金，金生能土使縱？哉勢之盛正其敵能安，脾補曰雖，深之土克，盛正勢肝知豈，脾補當則虛肺，之言母補則虛以若。矣虛不方西，金生而克不土又，平得氣金。矣實不方東，木制而克不金又，削氣木則退火，火瀉而水補今。也因二之虛肺，肺生能不而，克肝脾；也因一之虛肺，肺克心：二有亦因其，也虛之肺。也因二之實肝，肝制能不肺；也因一之實肝，肝助心：二有因其，也實之肝夫且。也可不屬之柏黃。黃地非，其益。也真之方北養滋以能不，藥本臟腎非終，已而邪火瀉過不，扶抑為通，藥之寒苦雖？哉其絕能安，已窮有無月累年積將，作復而過藥，息暫而至藥則，水補不而旺火虛水？乎可水補不，者旺火致而虛水因先若。也可亦水補必不固，者旺暴獨火而，虛不水，然雖。矣水補言不必人越，方北補言不必經，水補用不果若

。辨故，之蝕 之者說恨但？衽斂不敢，此於至論，也聖亞，人越夫。也弗故茲，明自而解勞不，義之平相更土火水木金謂所文上夫若？餘其問何，虛其治能不：曰故。矣人之能無是必，他其問須不則，虛此治能不而，法此曉能不苟。者妙而巧之法此，平自金使，水補火瀉乃，金補不，土補不。虛其治能謂所正，木平得金使，水補火瀉，也言而虛肺指虛？餘其問何，虛其治能不。去刪當字不，也木平得餘使正，者水補火瀉以所。字不一多，句一木平得不金。也常復能必未亦金，金食不水縱？哉也理豈，耳食之水於由而生不之土。克之火於由不虛金則，此如若？乎給所何，之食雖水，給自能不尚，極已虛之金，金生能不土，金克火知豈。矣還氣金則，母於食不，也母於食不其，者水補：謂又或。矣火勝能則，木生能若？哉木生力餘有安，氣本其復能不尚補峻雖，虛之水況？乎生待何，矣旺已木知不殊。之從而然欣，論之水補不火瀉獨聞故，旺愈木而木生水恐，水補旺木疑或

論寒沉熱積

。呈俱妙眾，要樞其執，理至含中，源澄本端知豈。反知不迷，盛愈投愈，藥方恃恪，蒙顓尚俗何之奈？乎下其況，計為以能弗猶工良，沉寒而積熱設。難不而之為工，甚於至未苟，也熱，也寒，然雖。矣餘之否乖於逃莫始，病之熱偏寒偏故，也善皆以能不之攝惟夫。之歧乎是於凶吉，否與攝善，否而乖以可，平而和以可與夫。也是？何者氣。也氣，者生以藉所之人