周辰點了點頭,又問道:“那兩派各是什麼理念?”
達摩·吉利正要開口,須摩那卻搶先說道:“賢者有所不知,鴦伽國的兩派學說,淵源極深。一派信奉阿耆多·翅舍欽婆羅聖者的“順世論”,主張人生在世,應當追求現世的感官快樂。另一派信奉浮陀·迦旃延聖者的“七元素說”,認為生命本質永恆不滅。”
達摩·吉利瞪了須摩那一眼,但也點了點頭,補充道:“正是如此。國王陛下信奉順世論,而太子殿下信奉七元素說。兩派在國中各有支持者,千年以來從未分出勝負。”
周辰默默地聽著,將這兩個名字記在心中。
阿耆多·翅舍欽婆羅的順世論。他在西行路上聽聞過這位聖者的名號,知道這一派的核心主張是徹底的唯物主義。它認為人由地、水、火、風西種元素構成,除此之外沒有靈魂、沒有來世、沒有輪迴、沒有業報。死亡即是西大分解,一切歸於虛無。因此,人生的目的就是在活著的時候追求感官快樂,一切嚴肅的倫理道德和宗教戒律都是無意義的束縛。
這讓他想起了大周的楊朱學派,楊朱主張“拔一毛而利天下不為也”,雖然出發點有所不同,但最終導向的現世享樂主義卻有幾分神似。
而浮陀·迦旃延的七元素說,則是另一個極端。它認為世界和生命由七種永恆不變的要素構成——地、水、火、風、苦、樂、生命。這七種要素既不被創造,也不被毀滅,所謂“生死”不過是七要素的暫時聚合與離散。一個人被刀殺死,不過是刀將地、水、火、風等要素拆散,而生命本身並未真正消亡。
這是一種極端的常見論,與順世論的斷滅論恰恰相反。順世論否定一切超越現世的存有,七元素說卻肯定一切要素的永恆不滅。一個重當下,一個重永恆;一個主張感官享樂,一個主張生命不滅。兩者如同水火,彼此不容,卻又在鴦伽國內並存了千年。
周辰明白了。
鴦伽國的兩派之爭,表面上是國王與太子的分歧,實則是兩種截然不同的世界觀的碰撞。順世論者認為人只有這一輩子,所以要盡情享樂;七元素說者認為生命永恆,所以不必畏懼死亡。這兩種理念在治國理政上的差異,恐怕更加巨大。
他沒有再追問。這些資訊己經足夠讓他對鴦伽國的情況有一個初步的判斷。
他轉頭看向老子。老子坐在青牛背上,一首安靜地聽著,沒有插話,也沒有露出任何驚訝或困惑的神色。見周辰看向他,老子微微點了點頭,那目光中帶著一種“你來做主”的從容。
周辰轉回頭來,看著達摩·吉利和須摩那,又看了看他們身後那兩輛華美的馬車。
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都殺了。
主角:陸非謝瑤陸非
【傳統靈異+中式民俗+偏門買賣+邪物怪談】
這是一家古怪的當鋪,專收具有特殊價值的陰邪之物!
死人嘴裡的壓口錢,劊子手的刀、墳頭菇、肉靈芝、崑崙胎......邪物可害人亦可助人!
經當鋪的手一當一賣,便能變邪為寶!
升官發財、消災解難、甚至逆天改命!
事物沒有好壞之分,永不滿足的只有人心......
某些深夜,這家當鋪還許多詭異的客人光顧......
(不無腦,無後宮,無系統,非常規爽文,介意者慎入)
從出生到現在,你是否曾經產生過這樣的懷疑——
“我是真實存在的嗎?”
“世界是真實存在的嗎?”
“我因何而存在?”
“世界又因何而存在?”
“我的存在是必然嗎?如果我死了,世界還會繼續存在嗎?”
“意識消散的那一刻,我再也感受不到這個世界,那麼是我失去了這個世界?還是這個世界失去了我?”
陸玄穿越殭屍世界,拜入茅山。
可惜資質一般。
別人學雷法、練劍訣、爭絕學。
他的師父青松道人能教他的,只有鎮屍符、凈身咒、金光咒、安魂咒這些最普通的茅山基礎法。
好在陸玄能看到熟練度。
一門法,只要真正練會一次,熟練度就能漲一點。
一百遍,爐火純青。
一千遍,登峰造極。
一萬遍——通神!
於是。
第一萬遍凈身咒——一咒盪盡百丈陰煞。
第一萬遍安魂咒——一聲喚回群魂。
第一萬遍金光咒——金光照鎮,群屍俯首。
九叔沉默了。
四目看傻了。
千鶴開始懷疑自己這些年學的是不是茅山正法。
直到石堅親自趕來,盯着陸玄畫出的基礎符看了半天。
“這張符,你畫了多少遍?”
“一萬遍左右。”
石堅沉默許久:“想學雷嗎?”
多年以後。
茅山遭逢大劫。
陸玄站在法壇之前,踏罡、結印、燃香。
別人施展請神術,只能借來祖師一縷香火神力。
陸玄抬頭看了一眼自己練了整整一萬遍的請神術。
“弟子陸玄,恭請祖師臨壇!”
下一刻。
九天雲開。
神光萬丈。
三茅祖師法相真正降臨人間!
九叔:“……”
四目:“……”
石堅緩緩抬頭。
“我讓你請神。”
“你把祖師爺本人請下來了?”
真正的勇氣,並非天生無畏,而是在恐懼中依然選擇前行。一個被生活磨平稜角的小人物,如何在一次次案件中找回自己遺失的鋒芒,並最終懂得何時該“藏”,何時該“露”。
三十六天天外天,九霄雲外有神仙。
神仙本是凡人做,只怕凡人心不堅。
我叫沈星,從小坎坷多舛,命中注定無父無母、無妻無子、無官無財,是個可憐人。
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師父卻說,天地有道,人間有仙。
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