九二:拉車渡河,堅守正道吉利。
六三:渡不了河。出行,兇險。有利於渡過大江大河。
九四:堅守正道吉利,悔恨消失。出征討伐鬼方,三年取勝,得到大國的賞賜。
六五:堅守正道吉利,沒有悔恨。君子的榮耀。以誠相待,吉利。
上九:滿懷信心,飲酒自樂。頭部被打溼,過分信任他人,會損害正道。
【解析】
《未濟》卦是《周易》六十四卦的壓軸之卦,緊跟在《既濟》卦之後,彼此既為綜卦,同時又為錯卦,可見其矛盾相互轉化的辯證關係。《序卦傳》說:“物不可窮也,故受之以未濟終焉。”意思是說,事物的發展是無窮無盡的。《既濟》卦中所顯示的成功只是事物發展告一段落的總結,但它同時意味著新的事業的開始,因此“既濟”卦中已隱含了“未濟”的因素,所以“未濟”卦就象徵著事業尚未完全成功和新徵途的即將開始。所以,只要是心中有志。不甘平庸的人,都會從“未濟”卦中悟出道不可窮。生生不已的道理,從而以終點作為新徵途的起點,繼續循著整個易經所指示的為人做事之道,繼續奮鬥不已。
孫中山在逝世前,留下了一份珍貴的《總理遺囑》,其中說:“革命尚未成功,同志仍須努力。”這成了後來所有革命者的行動指南和奮鬥動力。孫中山當年組織革命活動,以推翻清朝。恢復中華為己任,隨後清朝已亡,民國建立,但這並不意味著革命征程的終止,而是標誌著新徵程的開始,況且當時的社會狀況也確實不容樂觀。所以,有志於繼續革命的“同志”仍須繼續努力。這不但反映出孫中山作為一個革命家的壯志豪情,更體現出他作為一個領導者的遠見卓識。
實際上,任何事業,不管是個人的,還是國家的,都不會有完美。有終止的那一刻。作為一個胸懷大志,自覺擔負起兼濟天下之責任的領導者,他會在任何時候。任何階段都一直努力奮鬥不止。
北宋王安石,22歲即考中了進士,被派到揚州做淮南判官。在官署裡,他除了辦公以外,就是埋頭學習。有時,他讀書一直到天快亮,實在支援不住了,才睡上一兩個小時。而後便匆匆起床,胡亂穿上衣服,到府裡去辦公。因此,人們總見他蓬頭垢面,一副奇形怪狀的模樣。
當時,揚州知府韓琦見這個科第出身的屬官如此不修邊幅,懷疑他夜間不務正業,多次勸告王安石要自愛,千萬不能自暴自棄,誤入歧途。王安石聽了,連聲感謝太守的教誨,一句分辯的話也沒說。日後韓琦得知王安石是因為通宵達旦苦讀的緣故,心中大為驚奇。從此,便對王安石另眼相看了。
孜孜不倦地學習讀書,使王安石的眼界越來越寬廣,學識越來越淵博,後來,做上了宰相之位。位極人臣的王安石並沒有停止奮鬥。他以此為新的征程起點,開始了著名的“王安石變法”,為了改革積弊,強國富民,他頂著壓力和阻力,為新法的推行實施戮力不止。即使後來陷入困境乃至被罷相,他依然沒有輕易“到此為止”。
作為一個傑出的政治改革家,王安石一生的歷程可稱得上是“未濟”精神的一種體現。
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