由於達爾文異乎尋常地在乎個人錯誤，面對錯誤時他往往表現得非常謙遜，因此他在寫《物種起源》這部著作的過程中，他的措辭自始至終都非常嚴謹，並無太多明確的定論。

同樣是在《物種起源》中，他只有一句提到人類。他知道一場暴風雨正等待著他的進化論的發表，那特別來自宗教領袖和其他認為進化思想威脅到以神學解釋生命起源的人。

恰恰是因為達爾文的這種謹慎，他才創立了一個可以久經考驗的理論體系，未來將會出現越來越多的證據來為達爾文的這一科學理論大廈提供有力的支撐。

而此時此刻，當已經是知名博物學家的達爾文在林奈協會上念出了他的《物種起源》的核心論文時，頓時就引來了場上不少人的討論乃至問詢。

關於這部分的博物學家們交流的內容，米哈伊爾只能說他似懂非懂，畢竟他本身就對這一領域不太瞭解，更別說這些人還總說一些學術詞彙了。

但大致的派系米哈伊爾還是看得出來的，支持者如植物學家胡克、地質學家賴爾等人謹慎的表達了一定支援，認為這種科學猜想或許值得認真對待，但更多的反對者還是認為所謂的自然選擇缺乏直接證據，認為這更像是一種思辨而非嚴格的歸納。

當然，最主要的原因還是單篇論文的篇幅畢竟有限，無法直接呈現出更多的證據，因此在場大部分博物學家的第一反應其實差不多就是“想法很大膽，但證據不足。”

除此之外，當他們大致弄清楚了達爾文的這篇論文的核心理念後，他們看向達爾文的眼神確實發生了不小的變化。

按照這篇論文的邏輯，那放在人身上是不是也同樣成立？

假如真是這樣，這一科學理論豈不就是在挑戰宗教和教會的權威？

在這年頭，挑戰宗教和教會的權威可不是鬧著玩的，可能不至於有生命危險，但一不小心就“社會性死亡”還是比較容易的。

達爾文先生什麼時候有這麼大的膽子了？

看來對真理的追求讓他拋下了一些顧忌啊……

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