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道德經:帛書版全本全譯全析_71章(27)(2)

襲明:遵循道而為。明,指代道。襲,因襲。照樣做。原文作“”,乙本作“曳”,北大本作“”,傳世本多作“襲”。“”“曳”“襲”古音相同互通,故從今本作“襲”。

善人:行事高明得當的有道之人。善,高明。妥善。“善人,善人之師”,傳世本多作“善人者,不善人之師”。

智乎大迷:大迷惑中的小聰明。智,聰明。大迷,大的迷惑。通行本作“雖智大迷”。

妙要:微妙道理的綱要。妙,精微深奧的事理。要,要點。綱要。

解

有道,則萬物皆可用

唐太宗即位後,經過多年的勵精圖治,唐朝出現了國富民強,欣欣向榮的局面。一天,太宗帶領群臣來到翠微殿,太宗問群臣:“自古以來的帝王,即使平定中原華夏,但不能使西北少數民族臣服。我的才能不超過古代帝王,而成績卻比他們大,不知什麼緣故,請你們坦率地說說。”群臣都說:“陛下功德像天地一樣廣大,無法用言語來描述。”

太宗說:“不!我之所以有如此功勞,不過是做到五條:一是自古帝王多忌妒才能勝過自己的人,而我見到別人優點,當成好像是自己擁有的。二是每個人的才能與德行,不能十全十美,我棄其短處,取用其長處。三是一般的君主,看到賢才,便重用;看到庸才,便棄之。而我見到賢才就尊敬他,見到缺乏才能的人就從愛護的角度教育他,使這兩種人都得到合適的位置。四是君主多半不喜別人當面批評,對直言者暗中加害或公開殺戮。而我即位以來,直言的人在朝中到處都是,我不曾貶謫責罰一個。五是傳統以漢為貴,歧視少數民族,而唯獨我一視同仁加以愛護。以上五條,是我能有今天成就的原因。”

太宗回頭看看褚遂良對他說:“您曾是史官,如我所述,是真實的嗎?”褚遂良回答說:“陛下盛大功德無法全部記載,卻只認可這五點,是多麼謙虛謹慎啊!”

懂得了用人用物的道理,則萬物皆可為我所用。出行並非只能乘坐車馬,聖人可乘萬物而行;論說並非只能述以語言,聖人可不言而得到回應;計算並非只能使用籌策,聖人可執“一”而統籌萬物;閉鎖並非只能依靠門栓,聖人可藏天下於天下而無門徑得入;束縛並非只能結纏繩索,聖人可不施約束而萬物不離不棄。用規矩準繩來矯正事物,是傷害了事物的天性;用繩索。粘膠來加固事物,是侵害了事物的本然;用禮樂來引導,用仁義來安慰天下人心,這是違背了人本然的常態。天下萬物都有自己的本然常態,這種本然常態是指:曲的不用鉤,直的不用繩,圓的不用規,方的不用矩,黏合的不用膠漆,捆束的不用繩索。是以天下事物都在自然生長,而不知生的緣故,萬物各自本然地存在,而不知存在的緣故。聖人能合於自然而用之,為萬物之官長。

所以聖人眼中沒有無用之人,沒有無用之物,故而不會拋棄人,不會拋棄物。正如天地,萬物都不會被天地拋棄,不正是因為天地有道嗎?因此有道之人可以作為有道之人的師友,不明道之人可以作為有道之人的資材,萬物各能得其所用。有道之人愛惜師友,也愛惜資材。

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