益生曰祥：增益生命的行為就叫妖祥。比如古時追求長生的帝王，所行大多不像人事，充滿了妖異。
心使氣曰強：心，心思。慾望。氣，為虛無，指精神。強，剛強。強橫。用心來指使氣，用實來指使虛，用慾望來驅使精神，就好像以臣子命令君王，以末來駕馭本一般，屬於蠻幹強來，所以叫“強”。
物壯即老：太過壯盛，就會陷入困頓。壯，強大。壯盛。老，睏乏。衰竭。生命歸屬於自然，人試圖對它做出加減；精神來源於道，人試圖用自己的心意來指使它，可謂“壯”之極也。
不道：對道進行否定。不，表示否定。比如以上“益生”“心使氣”的行為，都是用人為來否定道。
已：停止，完結。
解
本章先講述厚德者呈現的狀態，即精氣充盈，身心和順；後指出用人為增益生命和用慾望驅使精神等行為是違背自然。不合於道的，會導致早早消亡，進一步強調了修德的重要性。
厚德者長存，不道者早亡
天地萬物由道而生，皆為道之子，而子對母的親近與依賴是刻在天性中的，所以萬物俱尊道而貴德。有德之人為何可以長久？正是因為他們保守住了道所賦予的德，就像正道上的路標一樣，只要人們還依然對道有嚮往，他們就永遠不會被遺忘。所以真正的長生久視，是依託於恆久長存之道，其德長存，卻並非其身體永生不死。
老子說：“益生曰祥。”從古到今，追求長生不死的帝王無數，但成功的卻無一人。而他們為求長生所做出來的行為，均不像人事，充滿了妖異災殃。
秦始皇雄才大略，然而聽信方士的仙人長生之說，以重金厚祿遣方士徐福。盧生。韓終。侯生等為他尋找仙藥。徐福兩次出海，花費鉅萬而一無所獲，最終逃亡海外不知所蹤。韓終與徐福一樣，拿不出仙藥也出海逃跑了。盧生。侯生一再欺罔秦始皇，而當時秦法規定，方士若方術不能應驗就要處死，以至滿朝占星象測吉凶的人多達三百，卻沒有一個敢言斷吉凶的。盧生。侯生害怕遭到處罰，於是也逃跑了，而且還散佈了秦始皇的種種罪過。秦始皇聞言大怒，又在咸陽搜捕有相似言論的儒生四百六十餘人，一併坑殺活埋。為求長生，秦始皇在位十二年，幾乎大部分時間都在外巡遊，最後死在尋仙路上，屍體發臭而與鹹魚共處一車，終年49歲。
漢武帝對長生的痴迷，比秦始皇有過之而無不及。《史記。孝武本紀》中，幾乎一半的篇幅都在講漢武帝如何寵信方士，如何勞師動眾追求仙藥，大肆祭祀封禪，大興土木建造宮觀祠所。為求長生，漢武帝一再被方士矇騙，並且殺了又來，源源不止。漢武帝耗費一生，前後進行了十次東巡，六次封禪，傾盡國力為自己尋求長生的機緣，一直到徵和四年，劉徹前往東萊求仙失敗後，終於大徹大悟，痛斥道：“天下豈有仙人，盡妖妄耳！”然而此時天下已經民不聊生，朝中政權也一片混亂。後來宮中還發生了“巫蠱之禍”，直接導致太子劉據的死亡。後元二年，劉徹駕崩，終年70歲。
一代明君唐太宗，起初還批判秦始皇和漢武帝求藥行為，認為極其荒唐，但晚年卻也不免落入俗套，開始求長生，服仙藥。貞觀二十二年，王玄策大破中天竺，帶回一位名叫那羅邇娑婆寐的胡僧。此人自稱活了200歲，精通長生不老之術。唐太宗大喜，馬上令其煉製丹藥。貞觀二十三年，“天竺仙丹”終於煉製成功，唐太宗吃下丹藥後非但沒有祛病健身，反而病情加重，“苦痢劇增”，沒過兩個月就去世了，終年52歲。
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她是他的妻子，她問他“你愛過我嗎？”
他沉默了
她等了他四年，他回來了，卻再也不屬於她
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她不怪他，是爸爸硬塞給他的…
只是，她終於離開，卻從他的眼睛里看到了不舍…
他紅着眼睛說：“小棠，忘了我，好好生活…”
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