為而弗持：成就了萬物但是不掌控它們。為，作為，有所成就。持，掌握。控制。原文作“寺”，同“持”。乙本作“志”，北大本作“持”，傳世本多作“恃”。
長而弗宰：領導著萬物但不主宰它們。長，領導者。官長。宰，主宰，分割制裁。主宰除了“掌控”之外，還多出“割裂”之義，含有毀傷天性，壞其本然的意思，擁有生殺權，比掌控更加深入徹底。
玄德：最深遠而莫知其所由來之德。玄，深厚。深遠，深不可測。
解
本章一開始，老子提出了兩組概念，分別是：道。德，物。器。
道。德代表著“無”，物。器代表著“有”。在這裡，這兩組概念是對立的。與道。德對應的，當萬物以物的形式被塑造的同時，也被具體的形象所約束，當萬物成為器（為人所用）的時候，也預示著在生命形態上的終結。
最後老子描述最深遠的德是什麼樣子的，即生成萬物而不佔有，成就萬物而不掌控，統領萬物而不主宰。讓萬物擁有勃勃生機，得以自然生長。
自然之道
只要發於天性，長於習性，專注於精神，自然而然就能取得成功，而並不需要花費心思去尋找特別的門路，動用智巧去使用巧妙的方法。成功了也不知道是為什麼，這便是“自然”。
如果我們使用了具體的方法而達到了相應的結果，那麼這中間的原理應該是清晰的。之所以成功也不知道原理，是因為動用的是“道”而非具體的方法。道，是一種恍恍惚惚的意象，難以清楚地表達。道不知從何而來，也不知追隨它會到達一個什麼樣的境域。道生萬物而用德來畜養它們，萬物遵從於道而得以“自然”。
清代文人龔自珍有一篇著名的《病梅館記》，他說，江寧。蘇州。杭州這些地方都出產梅。大家都認為，梅是憑著彎曲的形態而美，筆直了就沒有風姿；憑著傾斜的枝幹而美，端正了就沒有景緻；憑著稀疏的枝葉而美，茂密了就沒有姿態。但是梅花又不會憑著這些人的心意而生長，所以他們就把自己認為是美的標準告訴養梅的人，於是養梅人砍掉端正的枝，培養傾斜的側枝，除去繁密的枝幹，摧折它的嫩枝，鋤掉筆直的枝幹，阻礙它的生機，用這樣的方法來謀求大價錢，於是江蘇。浙江的梅都成病態了。
龔自珍從這些地方買了三百盆梅，但無一例外都是病梅，沒有一盆完好的。他為這些病梅痛惜悲傷，於是發誓要治療它們。他開了一個病梅館，放開這些病梅而讓它們能夠順其自然地生長。先毀掉那些盆子，把梅全部種在地裡，再去除捆綁它們棕繩的束縛，用五年作為期限，一定使它們恢復完好。
但天下的病梅實在太多了，又哪裡是一個小小的病梅館能收治得了的呢！最後他感嘆道：怎麼能讓我多有一些空閒時間，又多有一些空閒的田地，來廣泛貯存南京。杭州。蘇州的病態的梅樹，竭盡我畢生的時間來治療病梅啊。
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適合每一個渴望了解自己、理解他人的人。它既是一本隨身攜帶的人性百科全書，也是每日成長的心靈指南。通過日復一日的學習，你將逐漸讀懂人性的密碼，在人際交往中遊刃有餘，在人生道路上做出更明智的選擇，收穫更和諧的人際關係與更順遂的人生。
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