王延慶的話，不光「說服」了中書令王誠，也提醒了張承道。

確實，雖說傳送陣建好以後，「交通出行」能得到顯著提高，但還有一個問題，會極大地限制民間各方各面的發展。

那就是「戶籍制度」。

其實古代的戶籍制度總的來說，屬於一種懶政。

統治階級為了便於管理和控制百姓，並保證有足夠多的人口被禁錮在土地上，耕種出足夠供養國家的糧食，專門強制百姓儘可能地減少出行和交流。

最典型的例子就是凡出行，必須去找地方官府辦理「出行證」——這東西有很多名字，有的地方叫「過所」，有的地方叫「路引」，還有的地方叫「公驗」，不同朝代也有不同的稱呼，比如原來的周國，包括現在張承道還沒有大刀闊斧改革的白石仙宗治下，都是叫「公驗」。

不過因為南楚國那邊叫「路引」，所以「路引」這個叫法也漸漸流傳開來。

總之，這種「出行證」辦理十分麻煩，不光要繳納高額的費用，還要請地方鄉老為自己作證，並說明出行理由等等，前後弄下來，花費極高，比現代出一次國搞簽證還貴，也就從根本上限制了普通百姓的出行。

像另一個時空，近現代時，也摸索過很多種辦法，1984年《居民身份證試行條例》頒佈前，什麼學生證。軍人證。戶口薄等，包括應用最多的單位開的證明，都勉強能作為證明身份用的東西，只是幾乎沒什麼統一的規定，也導致那個不用身份證。無法實名的年代社會治安問題十分堪憂。

當然，以現在的社會生產力，一張「身份證」無痛全國遊還有些不現實，但至少可以簡化一下流程，鼓勵人員流通，這樣才能更好地刺激經濟發展。

畢竟有了靈麥。靈稻，只要靈氣濃度達到一定程度，就能夠普及這些高產有靈作物，也就可以將一部分勞動力從土地中解放出來，讓他們去進行其他行業和領域的生產創造，這是社會進步的根本前提。

那麼，或許可以先逐步放開，比如搞一個能夠明確查驗身份的金屬令牌，只要在上面燒錄專屬的靈印，就能起到「身份證號」的作用，而且偽造成本高。難度大，就算在這個不存在聯網驗真偽的世界，也能從一定程度上確保其權威性。

當然，壞處就是，這個金屬令牌的成本確實過高了，就算不計修士燒錄靈印的人工成本，物料成本也要幾百文，這對尋常百姓來說，還是很難負擔得起，也就不可能將其作為強制手段推廣。

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