第二百三十八章
第二百三十八章 桃花源名聯
有些名勝古蹟,其實只是文學作品中的“古蹟”,未必真有其地,而是後人根據文學名作附會而成的,例如“古桃花源”便是。晉代的陶淵明寫了一篇《桃花源記》,謂有漁人從桃花源入一山洞,見秦時避亂者的後裔聚居其間,“黃髮垂髫,並怡然自樂”(“黃髮”指老人,“垂髫”指兒童),“不知有漢,無論魏晉”。後世的人就用“桃花源”來指避世隱居的地方。這個“桃花源”本是陶淵明用來寄託理想的“烏托邦”,但因他這篇文章傳誦千古,使不知多少人心嚮往之,於是就弄出一個“實地”來了。因為《桃花源記》中的那個漁人是武陵人(“晉太元中,武陵人捕魚為業”),武陵屬湖廣常德府,到了宋代,就把常德府一個原來叫做“沅南縣”(東漢時置)的地方改名“桃源縣”。桃源縣東南王十里有個桃花林,後人營建的“桃花源”即在此地,入口處刻有一個“古桃花源”碑,是什麼時候刻的,就不可考了。
“桃花源”題聯甚多,蕭大猷聯雲:開口說神仙,是耶非耶其信然耶?難與外人言也;源頭尋古洞,秦歟漢歟將近代歟?欲呼漁父問之。
蕭大猷是湖南益陽人,清光緒十六年(一八九〇)進士。這副對聯抱著將信將疑的態度,倒是頗能體會《桃花源記》的精神。桃花源中,別有天地,“此中人語云,不足為外人道也。”言雖如此,陶淵明畢竟還是“道”
出來了。桃花源的人是因“先世避秦時亂”而來的,他們在問了漁人“今是何世”,而漁人也“一一為具言”之後,“所聞皆嘆惋”。嘆惋者何,悲外人屢遭世亂也。陶淵明“不能為五斗米折腰”因而賦《歸去來辭》,他是為了不滿當時的政治黑暗和官場虛偽而決心去職歸隱的。“不足為外人道”,其實也正是他的“夫子自道”哩。蕭大猷一聯,上比的“難與外人道也”,用的就是《桃花源記》的句子。在漫長的封建社會中,“避亂”
的需要可說是無代無之,下比作者之問:“秦歟漢歟將近代歟?”“源頭尋古洞”,怎會懷疑“將近代歟”呢?看似荒謬,實是深刻體會《桃花源記》的精神的。蕭大猷寫此聯時是在中進士之後,即光緒十六年以後之事,具體日期不詳,但光緒一朝,內憂外患,紛至迭來,其為“亂世”,是無疑的。但亦有云是清末桃源名士劉再青所撰。
另一題桃花源的佚名聯雲:
卻怪武陵漁,自洞口歸來,把今古遊人忙煞;欲尋彭澤宰,問田園安在,惟桃花流水依然。
此聯也頗有《桃花源記》的意境。“彭澤宰”即彭澤令,亦即陶淵明。
還有兩副題桃花源的對聯,也都是取材自陶淵明的文章。二聯作者,均不可考。其一雲:
說甚神仙,看千年石洞開時,城郭人民,還是耕田鑿井;閱成今古,聽半夜金雞叫醒,興亡秦漢,都歸流水桃花。
《桃花源記》說:“土地平曠,屋舍儼然。有良田。美池。桑竹之屬。
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