“見義勇為是仁與勇，但需以智取，需兼顧仁。勇。智三者的平衡，方是中和之道在行事中的體現，亦是，是道則進的智慧。”
他開始具體引導：
“遇此情形，首先需明勢。對方几人？有無兵器？圍觀者眾寡？乞兒傷勢如何？地形利於脫身否？此乃智之始，非是怯懦。”
“其次，可擇善法。高聲喝止，引來更多路人圍觀，借眾勢以壓其焰，此乃以正壓邪，合乎是道則進。或可暗中以石子擊其手腕，救下乞兒即走，不與其纏鬥，此乃智取，亦是不履邪徑，不與其陷入無謂的私鬥糾纏。若力有未逮，或對方勢大，亦可記下其容貌衣著，事後尋機報於鎮上公正之人。或衛所，陳明事實，此乃迂迴，亦是行善。”
“但絕不可無動於衷，視而不見，那便是非道則退，乃至不仁。亦不可逞匹夫之勇，不管不顧衝上去拚命，那非是勇，是莽，不僅可能救不了人，反會將自己搭進去，甚至牽連他人，那便是非善了。”
他頓了頓，看著兩個若有所思的弟子，繼續深入：
“再者，需思承負。你等若出手，無論明暗，必與那惡僕乃至其主家結下因果。此因果是善是惡？救人是善，但可能引來對方報復，此是潛在之負。然若因懼此負而退縮，便是縱容更大的惡行，那不仁。不義之負，或許會以更隱晦的方式，糾纏於你等心性乃至氣運之中。這其中的權衡，需你等根據當時具體情況和自身能力，做出當下最合道。最趨善的選擇。這便是將《感應篇》之理，用於瞬息萬變的現實決斷。”
這番剖析，層層遞進，從心念到方法，從眼前到長遠，從個人到因果，將一句簡單的“該怎麼辦”，拆解成一門需要綜合運用仁。勇。智，並時刻以道與善為尺度的複雜功課。善嶽眼中的衝動漸漸沉澱為思索，善蘅臉上的懼意也被一種更為審慎的明悟所取代。
“師父，”
善蘅小聲問，
“那如果，如果我們救了那乞兒，惡僕懷恨，日後真的來報復道觀，或者傷害師父您那我們的選擇，是不是反而做錯了？”
李七夜看著她，眼中閃過一絲溫和：
“你能慮及此，思慮已深。但需明一點：行善，並非為了逃避負，而是為了踐行道。道之所在，雖千萬人吾往矣。但行善時，亦當思患而豫防之。”
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