李長風目光再次投向場中許舟,帶著更深沉的審視意味。?
他深知,佛子無咎與人辯經,向來以發問詭譎、直指人心著稱。若由無咎掌握主動發起詰問,他早已準備好無數機鋒將人逼入死角。
其手中那一百零八顆星月菩提,捻動一顆便似有九百念頭生滅,防不勝防。
然而此刻,許舟竟以一句看似平常、實則暗藏無盡鋒機的提問,反客為主,輕而易舉地將無咎拉入了自己設定的辯境之中,牢牢握住了主導之權!
場中,無咎法師撥動念珠的手指忽然在某一顆上停下,他坦然抬頭,直面許舟最初那個關於“屠城惡人能否成佛”的問題,聲音平和:
“回答施主此問。《觀音玄義》有云:闡提斷修善,不斷性善;如來斷修惡,不斷性惡。”
他目光澄澈,“施主,惡人只是行了惡事,並非其本性之中毫無一絲善念佛性;佛陀修身斷除惡行,亦非其本性之中便全無惡之可能。善惡之行,與眾生本具之佛性,並非一事。”
許舟似乎早已料到對方會引經據典,幾乎不假思索地極快追問:“佛門常講,善有善報,惡有惡報。若極惡之人亦可成佛,那這因果報應,又在何處?豈非成了空談?”
無咎泰然自若,答道:“成佛,乃是自身迷悟轉變,豁然開朗,見得本心。並非這十方世界對善行的獎賞,亦非對惡行的豁免。佛是覺者,並非掌管賞罰的神祇。施主,成佛本身,並非因果鏈條上的‘善報’。”
記錄中的林慕白忍不住低聲喝彩:“妙啊!此答巧妙地分割了‘修行果報’與‘究竟成佛’!”
還沒等周遭眾人完全體會此答的精妙之處,許舟卻忽然像是覺得有些無聊般,打了個哈欠,帶著幾分調侃語氣問道:“佛子,照你這麼說,我身上本來就有佛性,那還修個什麼勁?躺著等它自己發芽不成?”
無咎面色不變,指尖再次撥動一顆念珠,耐心解答:“佛性雖本具,卻如金在礦中,被塵沙煩惱重重遮蔽。我等修行,便是淘沙鍊金的過程,除去覆障,方見本來光明。”
許舟聽到這裡,忽然抬手朝江聽潮招了招,示意他把旁邊的糕點拿過來。
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