第351章 龍圖騰的由來
阿卜杜勒最後說道,“使用‘領域隔離’策略。
明確劃分‘神學教義哲學討論領域’和‘社會發展與實際問題解決領域’。
在前一個領域,我們堅持沙特‘無方式信條’的立場。
但可以同意,不在合作機構的公開章程或聯合檔案中深入討論此哲學分歧,避免直接刺激愛資哈爾學者的學術尊嚴。
同時,將合作的重點和輿論引導全力導向後一個領域,即利用理性工具、科學技術和現代管理方法,來解決經濟、教育、醫療、環保、科技倫理等現實發展問題。
我會告訴塔伊布和愛資哈爾的學者:
‘我們不必爭論理效能否認識真主的本體,但我們可以共同運用理性,去理解真主創造的宇宙規律和跡象,去建設醫院、學校、工廠,去治理環境、消除貧困、發展科技。這才是真正踐行真主賦予人類‘代治大地’的信託責任,是真主喜悅的功修。’
用巨大的現實利益、具體的合作專案和成功的案例,去淹沒抽象的神學爭論,使理性工具事實上被廣泛應用,但在名義上不直接挑戰‘認主獨一’的核心教義表述。”
瓦立德微微點頭。
阿卜杜勒的方案充滿了老派宗教政治家的務實和精明。
每一步都建立在現有的權力結構和教義框架內進行微調和置換,風險相對可控。
但同時也顯得有些“舊”,有些“隔靴搔癢”,可能無法完全滿足他內心深處那種更徹底的“統一”野心。
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【一本純粹的美食文,溫馨日常+川渝暴龍!】
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貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔,抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師?這是他的小嬌娘。