童煊，“要不今晚在房車上將就一宿，房車位置足夠多，護衛和保鏢輪流警戒。”

其他家倒也沒反對，確實讓他們住小旅館民宿也是擁擠的，還不如在房車上住一晚，他們不是第一次在房車上休息，房車的舒適度不比酒店差還乾淨衛生，這裡水電充足方便他們晚上整頓車輛在明天出發前做好補給。

事情就定下，用過餐，餐盤被人收走送去水吧處洗淨放到了各家車上擺好。臨時飯桌收拾好，童煊拿出車上茶葉泡了些消食茶放到正中供眾人取用。

眾人坐在露天廣場看著星空聊著天倒也難得的放鬆愜意的生活。晚上10點眾人回到房車洗漱後各自找個位置開始休息。次日一早戶外早早地支起了移動餐桌各家起得早的人動手開始準備早餐。早餐簡單使用了車上已有的原料牛奶餅乾蛋糕還有一些速食的粥湯保鮮的小菜一保鮮的包子烙餅，簡簡單單稍加處理就端上了餐桌等人到齊正式開餐。眾人吃過早餐後待一切正準備好出發去往他們在此的第一站法門寺。

法門寺，又名“真身寶塔，法門寺地宮是迄今所見最大的塔下地宮。這裡收藏了多達37萬件文物，從古代簡單的石器到1840年以前的各種文物，集中了中華民族的歷史精華。

法門寺始建於東漢末年桓靈年間，因舍利而置塔，木塔4層，塔下設有地宮，地宮中存放著用紫檀香木做成的棺槨，內以金瓶盛放佛祖指骨舍利。木塔名叫“真身舍利寶塔”，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。西元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。華夏有十九處，法門寺為第五處。

法門寺供奉佛骨舍利的木塔在戰火紛繁的十六國和南北朝混戰時期屢遭破壞，特別是北魏太武帝拓跋燾採納崔浩的建議，禁佛教，毀佛經、佛像和塔寺，致使該寺舍利塔在劫難逃，成為廢墟。但當時仍有信徒不斷前來燒香敬佛，這裡被當時的人們稱為“聖冢”。西元558年，北魏皇室後裔、岐州牧拓跋育修復阿育王寺和舍利塔。並於西魏恭帝元魏二年（西元555年）首次開塔瞻禮舍利，法門寺由此名聲大振，始成為國內四大佛教勝地之一。

隋文帝開皇三年改稱“成實道場”，舍利塔隨謂“成實道場合利塔”。仁壽二年（6右內史李敏二次開塔瞻禮。 隋義寧二年，改“成實道場”為“法門寺”，塔也名為“法門寺舍利塔”。是年，法門寺不幸遭遇火焚，一片沖天火光後，僅剩塔基殘垣。

唐太宗貞觀五年，岐州刺史張德亮在塔基上修築望雲殿，以殿代塔，殿樓4層。唐高宗顯慶五年迎佛骨於東都洛陽，供養3年後，於龍朔二年送歸法門寺地宮，並詔令和尚惠恭、意方等重修法門寺塔。唐高宗一次向寺院施捨錢5000貫、絹5000匹，皇族大臣也紛紛競相捐物獻錢，《法苑珠林》記載其盛況曰：“於時京邑內外道俗，連線二百里間，往來相續。”張撰《無憂王寺真身塔銘》曾對重修的法門寺塔有描述：“拔一柱以載天”，可知阿育王寺亦名“無憂王寺”，塔名亦謂“無憂王寺真身寶塔”。唐中宗景龍四年，題舍利塔為“大聖真身寶塔”，亦名“護國真身寶塔”。

後梁末帝龍德二年原唐節度使、岐王李茂貞修葺木塔，添置塔心樘柱，並在塔頂覆蓋綠色琉璃瓦，每逢朝霞滿天或夕陽西下時，塔頂金碧輝煌，塔身雄姿昂然，煥煥乎立於岐山之陽。時人薛昌序在《秦王重修法門寺塔廟記》中贊其“窮華極麗，盡妙罄能”，足以與長安城內的大、小雁塔媲美。經過李茂貞的修築，4層木塔得以保持到明代後期。

唐代200多年間，先後有高宗、武則天、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。 每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。鹹通十五年正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽為“護國真身寶塔”。

迎請佛骨在唐末愈演愈烈達到高潮。所謂迎請佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長安城皇宮瞻仰。最盛大的莫過於唐懿宗鹹通十四年。此次迎請佛骨事先準備了兩年，當時從京城長安到法門寺兩百多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應，叫作“無礙檀施”；迎請佛骨的儀仗車馬由甲冑鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導引，文武大臣護衛，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。長安城內各街用綢緞結紮各種綵樓。懿宗皇帝也親御巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請到皇宮內供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養。文武百官和豪族鉅富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠。自這次迎骨請佛骨之後，地宮關閉，與世隔絕1113年之久。法門寺在唐代也遭到過厄運，唐武宗在會昌五年大規模滅佛，史稱“會昌法難”。唐武宗曾下令毀掉佛指骨舍利，但此前，寺僧們準備了幾件佛指骨舍利的影骨（仿製品），用以搪塞君命，而把釋迦牟尼佛真身指骨秘藏起來。

宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字于山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，“藏經碑”中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻“詩碑”盛讚其寺塔：“三級風簷壓魯地，九盤輪相壯秦川”。

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