本篇首先以邪氣侵犯人體能使人出現目不瞑之證，來說明衛氣。營氣。宗氣的執行和功能，並提出治療目不瞑之證的有效方劑，此外還說明了人之肢節如何與天地相應的道理以及針刺的技巧。

【原文】

黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然？

伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。

衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。今厥氣客於五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽不得入於陰，行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽陷，不得入於陰，陰虛故目不瞑。

【譯文】

黃帝問伯高道：邪氣對人體的侵害，一些時候會讓人無法安然入睡，這是什麼原因呢？

伯高答道：食物到了胃部，被消化吸收後，上焦聚集起了宗氣，中焦分出津液，糟粕透過下焦被排出體外，這三條路就是進入人體內的食物的最終走向。上焦的宗氣在胸中聚集，向上從喉嚨排出，與心肺相連成為呼吸之氣；營氣從中焦中化出，分泌出津液，滲入脈中，化為血液。在外能給四肢提供營養，往內澆灌到五臟六腑中，向全身運輸，對應於晝夜時間。衛氣，是食物中慓悍部分轉化的結果，流動快速兇猛且順暢，四肢。分肉。皮膚是它最先執行的部分。白天以足太陽膀胱經為開端，在人體的陽分中執行，夜間常從足少陰腎經開始在陰分中執行，它運行於全身，沒有片刻停頓，如果五臟六腑中滯留有厥逆之氣，則衛氣的執行被迫僅限於陽分，而不能進入陰分。因為衛氣只能在陽分中執行，所以表層的陽氣就較為旺盛，使陽脈氣很充足。衛氣不得進入陰分則陰虛，因而造成失眠。

【原文】

黃帝曰：善。治之奈何？

伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。

【譯文】

黃帝說：說得不錯。那應該如何治療呢？

。了睡然安上馬以可就，調通行進氣經對，劑一湯夏半用服再後然。氣邪的逆衛營致導掉除祛，通疏路道的行執衛營將，諧和到達讓，出瀉分的餘多將，充補行進足不的分對刺針過先首：道答高伯

】文原【

。方其聞願。也者得和，通大絡經，塞壅決謂所此。善：曰帝黃

。也已而飲三，者久；矣已則出汗，臥則杯覆，者發新病其故。度為知以，益稍三日，杯小一飲，滓其去，半升一為竭令，炊徐，合五夏半治，升一米秫置，沸，火薪葦以炊，之煮升五清其取，遍萬之揚，升八者外以里千水流以方湯其：曰高伯

】文譯【

。法方用服和法製。組的湯種這我訴告你希。諧和，阻無通暢得變絡經讓，樣一除清行進塞淤的面裡對，開挖道水將同如就，法方療治的下齊管雙藥針種這。錯不得說：說帝黃

。癒治可方後之劑三用服，的長較程病；了癒治就病後汗出，態狀眠睡進以可就快很後藥服，人病的病患新是果如。度限為效見以，量點一加次漸，次三用服天每，杯小一次每，時用服。了做就除去渣藥的面裡將，候時的半升一到濃湯藥當，熬煎慢慢火用地停不，合五夏半出製，中其放米秫升一將，後沸水。煮燒行進其對葦蘆用再，升五出取中水清的面上從，理的清澄。澱沉過經著接，遍萬千之揚杓用，水種這煮先，作製水流長的升八用選，湯種這：道答高伯

】文原【

？何奈地天應以，節肢之人聞願：曰高伯於問帝黃

。也者應相地天與人此。子無有人，草生不時四有地。節二十有人，月二十有歲。有人，邑聚有地。筋募有人，木林有地。骨高有人，石山有地。節小有人，山小有地。齒牙有人，星列有天。起臥有人，夜晝有天。毫有人，蓂草有地。氣衛有人，脈泉有地。脈經二十有人，水經二十有地。膕腋有人，谷深有地。膝肩有人，山高有地。節十六百三有人，日五十六百三有歲。妻夫有人，有天。形人抱以節二足不子，之應以垂指十足有人，二十有辰。指十手有人，日十有天。熱寒有人，夏冬有天。腑六有人，律六有天。臟五有人，音五有天。肢四有人，時四有天。聲音有人，電雷有天。怒喜有人，雨風有天。竅九有人，州九有地。目兩有人，月日有天。之應以方足圓頭人，方地圓天：曰答高伯

】文譯【

？呢的來起絡聯象現的界然自同何如是肢的人，下一解了想我：道高伯問帝黃

。象現的應對相地天與人是都的說所面上。男的育生法無生終有人，地荒的生不草寸季四有地大；節關個二十有肢四人，月個二十有年一；的起隆有上人，鎮城的來起集聚有上面地；筋募的佈有人，木樹的林有地大；骨高有人，石山有地；節關小有人，丘山小有上地；齒牙的齊整列排有人，星恆的來出列羅有天；替臥起有人，更變夜晝有天；應對相毫有人，草雜的凌有上地；氣衛的行執有人，水泉的流有下地；脈經要主條二十有人，流河的大條二十有地大；窩和窩腋有人，谷山的邃深有地大；蓋膝和膀肩有人，脈山的聳高有地大；骼骨個五十六百三有人，日五十六百三有年一；配婚來妻夫有人，應來有天；形人育孕以可此因，數的二十夠不子，應對其與丸睪。和趾十足有人，支二十有地；指十手有人，干十有天；現表的反相然截熱寒有人，化變移遷的應對夏冬有天；腑六有人，律六有天；臟五有人，音五有天；肢四有擁人，季四在存天；音聲有人，電雷有天；化變的樂哀怒喜有人，化變候氣的雨雪霜風有天；竅孔個九有人，州九有地大；睛眼隻兩有人，月日有上天。地應呼來形方呈足，天應呼來形圓呈顱頭的人，的形方是地，的形圓是天：道答高伯

】文原【

。方其聞盡願？行從而道何此，而別，而離，之離別序。聞盡願餘，者於輸之腑六？而至焉？疾而至焉？徐而至焉？止而至焉？出而至焉，之出折屈之脈？何奈，理腠開皮扞，意之舍縱，理之針，數之針持聞願餘：曰伯岐於問帝黃

。矣畢道針，問所之帝：曰伯岐

】文譯【

。來出講地細詳理原的面裡這將你希？呢麼什是徑路的通行進間之們它？呢何如是又程過的經進腧過經，的樣怎是程過的經進出分腧過經？的出分裡哪在是別經的脈經，外另。楚清弄想都我，況的行執序循脈經於關些這？全通貫而從腧的腑六進何過是又，進裡哪從，疾變又何到，緩變何到，何在方地的止終，裡哪在端發的它，時氣經注灌在，合會裡哪在，出裡哪在，折曲迴迂樣怎脈經，外此，洩開到得理腠使以，展抻皮將指手用樣怎及以理原的針進，針持何如道知想我：說伯岐問帝黃

。了去進括包都全理要的法針將經已，題問的出提你：道答伯岐

】文原【

。之聞卒願：曰帝黃

。脈心於絡，中於上，會之骨兩留，下之筋小於，廉肘至上，間之筋兩行出，屈外，寸二上，利氣其，際之骨，間之筋兩出，屈外，間之骨兩行伏，中掌於留，上以廉指中循，屈，端之指中於出，脈之主心。也折屈之數逆行順此。肺走屈，下腋，臑行上，屈，下之筋大於，廉肘於至上，行而口寸於出，屈外，下之骨壅行伏，利氣其，注並脈數，際魚於會絡諸與，屈，下之節本於上，屈外，澹以留，淵太後之節本至，際白循，屈，端之指大於出，脈之太手：曰伯岐

】文譯【

。吧說說你請：說帝黃

。連相臟心與部，中進，進行上向臂著順又後然，方地的集彙的節關肘於位骨橈和骨尺注，下之筋小進，側肘達到行上，過穿間之筋兩從曲彎外向，後寸二進行上向部腕過行，滯阻無。暢順中程過流在氣脈的它。出行方地的界骨間之筋兩從曲彎外向並，行伏間之骨兩在後隨，宮勞的中掌流，進行上向側指中著順，曲彎向，發出尖指指中從，經包心厥手。的出折屈行逆到手從序順的樣這照按是就經肺太手。部肺進屈後然，下腋進側部膈臂上穿，進行上向折曲往再，下之筋大的節關肘進側肘到，進行上向緣外側曲臂著沿，出浮部口寸在，曲彎外向後然，骨腕的後節本指大到行伏經肺太手。暢順。實充氣脈的它而因，經條幾了聚匯裡這為因。合會絡各同位部際魚至行屈再，下節本至行上，曲彎側外向再後然。形此由脈口寸，起一到集彙氣經裡這在，淵太的後節本指大達直際白赤的側指大著順，曲彎向後然，發出端指的指大從，經肺太手：道講伯岐

】文原【