本文主要論述營氣和衛氣的生成和會合的情況,並介紹了三焦的功能與特點,故篇名為“營衛生會”。“營在脈中”是有著營養體內的作用,“衛在脈外”是有著捍衛體外的作用。而營衛的功用又和三焦有著密切關係,所以篇後又論及了三焦的部位和功能。
【原文】
黃帝問於岐伯曰:人焉受氣?陰陽焉會?何氣為營?何氣為衛?營安從生?衛於焉會?老壯不同氣,陰陽異位,願聞其會!
岐伯答曰:人受氣於谷,谷入於胃,以傳於肺,五臟六腑,皆以受氣,其清者為營,濁者為衛,營在脈中,衛在脈外,營周不休,五十而復大會,陰陽相貫,如環無端。
衛氣行於陰二十五度,行於陽二十五度,分為晝夜,故氣至陽而起,至陰而止。故曰,日中而陽隴為重陽,夜半而陰隴為重陰。故太陰主內,太陽主外,各行二十五度,分為晝夜。
夜半為陰隴,夜半後而為陰衰,平旦陰盡而陽受氣矣。日中而陽隴,日西而陽衰,日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會,萬民皆臥,命曰合陰。平旦陰盡而陽受氣,如是無已,與天地同紀。
【譯文】
黃帝問岐伯說:人的精氣來自於何處?陰陽會合之處在哪裡?什麼氣是營氣?什麼氣是衛氣?營氣衛氣來自於何處?衛氣同營氣會合的過程又是怎樣的?老人同壯年人氣的盛衰迥然不同,營氣衛氣的執行部位也不一樣,我希望瞭解一下它們交會的過程。
岐伯答道:人體的營氣。衛氣來自於水谷,水谷進到胃裡,轉化成水谷精氣,水谷精氣又傳到肺中,然後在肺氣傳輸分佈功能的作用下被運送到全身,使得五臟六腑均可受納水谷精氣。水谷精氣中清而有滋養作用的是營氣,渾濁而強悍的是衛氣,營氣迴圈執行的部位是經脈以內,衛氣迴圈執行的部位是經脈以外,營氣和衛氣始終處於執行轉動的狀態之中,一晝夜在人體內執行的周次達到五十後,進行一次交會。所以,它們順著陰陽二經相互交替執行轉動,無休無止。
衛氣迴圈執行過程是晚間在內臟執行二十五週,白天在陽經也執行二十五週,由此將晝夜劃分出來。衛氣在陽經執行時,人就醒來起身活動;夜間衛氣在內臟執行,人體就處於休眠狀態中。中午時,由於衛氣執行的部位都由內臟轉到了陽經,陽經中的衛氣達到極盛,因此叫做重陽;夜半時由於衛氣都由陽經轉到內臟中執行,此時內臟的衛氣達到極盛,所以叫做重陰。營氣在脈中執行,由手太陰肺經而起,至手太陰肺經而終,所以說營氣的循行由太陰掌控;衛氣在脈外執行,由足太陽膀胱經而起,又至足太陽膀胱經而止,因此說衛氣的循行由太陽掌控。營氣在十二經循行,晝夜執行周次各為二十五個,衛氣白天在陽經執行,夜間在陰經執行,周次也是各為二十五個,將晝夜各分一半。
陰隴是夜半時陰氣最盛的時候,過了夜半陰氣就開始衰落,在黎明時陰氣徹底衰盡,而陽氣則越來越盛。陽隴是中午時陽氣最盛的時候,日落西山時陽氣逐漸衰弱,黃昏時刻陽氣徹底衰盡,而陰氣則越來越盛。夜半時,營氣跟衛氣都運行於陰分,恰是二氣相互交會的時候,此時人都進入了睡眠狀態,所以叫做合陰。至黎明時,內臟的衛氣全部衰竭,而陽經中的衛氣開始循行。正是如此沒有停止,就像天地日月一般有規律。
【原文】
黃帝曰:老人之不夜瞑者,何氣使然?少壯之人不晝瞑者,何氣使然?
。瞑不夜,不晝故,伐氣衛而衰氣營其,搏相氣之臟五,道氣,枯其,衰氣之者老。瞑夜而晝故,常其失不行之衛營,通道氣,其,盛氣之者壯:曰答伯岐
】文譯【
?麼什是又因原的足十力裡天白在人輕年?穩安不覺睡間夜在人老致導因原麼什是:問帝黃
。睡安法無也上晚而,足不力得顯天白以所,轉運行進常正法無,和調能不衛營,擾氣衛,衰氣營,和調通貫相互法無氣之臟五,行難塞阻就道氣以所,枯乾,衰兩氣人年老而。實踏很也覺睡上晚,足十力以可天白以所,行進常正以可就轉運的氣衛氣營,暢順道氣,潔。潤,盈充。盛旺氣人的壯力輕年:道答伯岐
】文原【
?來從道何皆,行所之衛營聞願:曰帝黃
。焦下於出衛,焦中於出營:曰答伯岐
。出所之焦三聞願:曰帝黃
。矣太手於會大復而度十五故。也週一,度五十二亦於行,度五十二於行俱營與常,明足下,舌至上,明至還,行而分之太循,腋走,中布而,膈貫上以咽並,口上胃於出焦上:曰答伯岐
】文譯【
?裡哪在方地的氣衛。氣營出發下一解了想我:說帝黃
。始而焦上從則氣衛,出而焦中從氣營:道答伯岐
?的樣怎是又程過的行執們它?裡哪於自起焦三講一講我給你希我:說帝黃
。週一是,經太手回返再後然,度十五計總,圈迴個一為夜晝一,度五十二是也行執在,度五十二行執在起一氣營同常常氣之焦上。行走經明足著順,合會經明足在,舌至行上再,經明手於合會手在並,行走向方的手朝向走的經太手著順,下腋經,來開散分中在並行執上向部咽過,起而口上的胃自焦上:道答伯岐
】文原【
?也何,出而道之氣衛循不其,半於出或,背於出或,面於出或,出即汗,定未氣其,胃下食飲,熱有人:曰帝黃
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