岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。

帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？

岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。

【譯文】

黃帝說：說得很好。氣有不在其時而有其化的，這是什麼緣故？

岐伯說：氣太過的，則正當其時而氣化；氣不及的，其氣化就會權歸於勝己者。

黃帝說：四時之氣來的時候有早晚。高低。左右的差別，如何預測？

岐伯說：氣的執行有逆順的差別，氣的到來有快慢的不同。因此氣太過的，氣化先於天時；氣不及的，則氣化遲於天時。

【原文】

帝曰：願聞其行何謂也？

岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹察之。

帝曰：善。

【譯文】

？呢的樣怎是況行執的氣講講您聽希我：說帝黃

。察考重慎，點地和間時的同不據要定一。在常氣春，暖溫候氣區地窪低；在常氣冬，冷寒候氣區地原高，以所。律規常正的化氣時四是就這。前於始，南在氣夏；後於始，北在氣冬；右於始，西在氣秋；左於始，東在氣春，以所。末於始氣，表外於嚴氣冬；中於化布氣其，長生萬氣夏；上於始，降下而上自氣秋；下於始，升上而下自氣春，此因。行執南向北由氣其，北主冬；行執東向西由氣其，西主秋；行執北向南由氣其，南主夏；行執西向東由氣其，東主春：說伯岐

。了好太得說：說帝黃

】文原【

？如何紀之變六，正之化六，見應之氣六運五：曰問帝黃

？乎何帝，候其同不，病有用有，復有勝有，變有化有，紀正氣六夫：曰對伯岐

。之聞盡願：曰帝

。也常之化時。雰寒為至所太，勁清為至所明，暑炎為至所，溽埃為至所太，暄為至所，平和為至所厥，也至所之氣夫。之言遂請：曰伯岐

。也常之化司。藏歸為，府寒為至所太；蒼庚為，府殺司為至所明；出行為，府熱為至所；盈員為，府雨為至所太；榮舒為，府火為至所；啟璺為，府風為至所厥

】文譯【

？的樣怎是化變常反與化氣常正其，象的見所於應化變的氣六運五：說帝黃

？面方個哪道知想您，同相不各況，氣病有用作有，氣復有氣勝有，化變有化氣有，化變常反和常正的氣六於關：說伯岐

。講一講地細詳您聽希我：說帝黃

。況般一的化氣常正時四是這。冷寒，時至氣之水寒太；勁剛冷清，時至氣之金燥明；熱炎，時至氣之火相；潤溼，時至氣之土溼太；暖溫，時至氣之火君；和平，時至氣之木風厥，至之氣六！吧聽您給講地細詳我讓就那：說伯岐

。況般一的化司氣六是這。藏歸而斂收氣為，府之化寒為，至氣之太；更變氣之髮生為，府之殺肅為，至氣之明；達外而盡化氣為，府之化熱為，至氣之；滿圓盈充為，府之化雨為，至氣之太；茂繁展舒萬為，府之化火為，至氣之；發開而裂破為，府之化風為，至氣之厥

】文原【

。也常之化氣。周為，藏為至所太；霧為，收為至所明；鮮蕃為，長為至所；雨雲為，化為至所太；見形為，榮為至所；搖風為，生為至所厥

。也常之化德。溫為中，生寒為至所太；涼為終，生燥為至所明；溽蒸為終，生火為至所；雨注為終，生溼為至所太；寒為中，生熱為至所；肅為終，生風為至所厥

】文譯【

。況般一的化所氣六是這。固機生，藏閉萬則，至氣之太；霧為而結凝氣，斂收氣則，至氣之明；豔鮮茂繁，長盛萬則，至氣之；雨雲化溼，生化萬則，至氣之太；現畢象形，榮萬則，至氣之；飄風和，髮生萬則，至氣之厥

。況般一的化德氣六是這。化溫為中其以所，見中之太，生發氣寒為，至氣之太；涼為終氣以所，之承氣火，下之明，生發氣燥為，至氣之明；蒸熱溼為終氣以所，之承氣水，下之火相，生發氣火為，至氣之；注傾雨大為終氣以所，化溼來風，之承氣風，下之太，生發氣溼為，至氣之太；化寒為中其以所，太見中之，生發氣熱為，至氣之；殺肅為終氣以所，之承氣金，下之厥，生發氣風為，至氣之厥

】文原【

。也常之化德。化鱗為至所太，化介為至所明，化羽為至所，化倮為至所太，化羽為至所，化為至所厥

。也常之政佈。化藏為至所太，化堅為至所明，化茂為至所，化濡為至所太，化榮為至所，化生為至所厥

】文譯【

。況般一的德功化氣是這。育化的鱗有表則，至氣之太；育化類蟲的殼甲有則，至氣之明；育化類蟲的翼羽明薄有則，至氣之；育化的甲鱗羽無則，至氣之太；育化的膀翅有則，至氣之；育化的多表則，至氣之厥

。況般一的政施氣六是這。化藏為故，藏閉萬則至氣之太；化堅為故，實堅萬則至氣之明；化茂為故，盛茂萬則至氣之；化濡為故，潤滋萬則至氣之太；化榮為故，榮繁萬則至氣之；化生為故，髮生萬則至氣之厥

】文原【

。也常之變氣。埃白雹冰雪寒為至所太，溫落散為至所明，凝霜燎燔風飄為至所，風烈注驟霆雷為至所太，寒暄大為至所，涼太怒飄為至所厥

。也常之行令，立為，芒堅為，固剛為至所太；鳴悽為，切勁為，霜為，埃煙為至所明；曛為，雲彤為，顯為至所；瞑晦為，埃白為，沉為至所太；曛為，焰明高為至所；隨迎為，撓為至所厥

】文譯【

。況的常變氣六是就這。埃塵白為氣其，之制而承氣土則盛水寒，雹冰雪寒，至氣之水寒太；暖溫氣其，之制而承氣火則盛氣金，落散木草，至氣之金燥明；霜為結凝氣其，之制而承氣水則盛氣火，焚如熱酷。起興風旋，至氣之火相；風狂為氣其，之制而承氣風則盛土溼，烈猛雨雷，至氣之土溼太；冷寒氣其，之制而承則盛氣火，暖溫氣，至氣之火君；涼大氣其，之制而承氣金則盛木風，作大風狂，至氣之木風厥

。況般一的時令行氣六是就這。為，骨刺風為，固堅冰為，至氣之太；鳴悽蟲秋為，切勁風西為，凍霜為，塵煙為，至氣之明；氣之赤黃有中空為，雲赤為，火電虹為，至氣之；明不昧昏而日蔽為，埃塵白為，鬱沉氣為，至氣之太；氣之赤黃有中空，明高焰火為，至氣之；搖飄有，擾有為，至氣之厥

】文原【

。也常之病。利不屈為至所太；虛浮為至所明；瘍瘡為，嘔嚏為至所；隔否飲積為至所太；熱胗瘍為至所；急裡為至所厥

。也常之病。痛腰為至所太；病足腨髀膝鼽為至所明；病暴，昧瞀，躁驚為至所；滿為至所太；妄譫，慄戰，寒惡，驚為至所；痛支為至所厥

】文譯【

。況般一的病致氣六是這。症病的利不屈節關發引會，至氣之太；症病的腫浮皮發引會，至氣之明；症病的瘍瘡。吐嘔。嚏噴打發引會，至氣之；症病等通不絕隔。散不蓄留邪飲發引會，至氣之太；症病的熱。疹皮。瘍瘡發引會，至氣之；症病的急拘中腹發引會，至氣之厥

。況般一的病致氣六是也這。痛疼部腰發引會，至氣之太；病發等足脛膝，涕流塞鼻致導會，至氣之金燥明；病疾的昧昏。悶滿。躁驚發引會，至氣之；病疾的滿脹積蓄。運不氣脾發引會，至氣之太；病疾的語言胡。慄戰。冷怕。安不恐驚。迷神心發引會，至氣之；病疾的痛脹滿撐部肋脅。舒不氣肝發引會，至氣之厥

】文原【

。也常之病。痙，汗寢為至所太；揭皴至所明；湧嘔鳴耳，痺為至所；下吐霍滿中為至所太；蔑衄妄悲為至所；戾為至所厥

。也常之病。止洩流為至所太；嚏鼽為至所明；死暴，瘛，注暴為至所；腫胕重為至所太；笑語為至所；洩嘔痛脅為至所厥

】文譯【

。況般一的病致氣六是也這。病疾的筋和汗寢發引會，至氣之太；折皴起糙皮致導會，至氣之明；病疾等吐嘔。鳴耳。痺發引易則，至氣之；病疾的瀉吐霍。滿脹腹發引會，至氣之太；病疾的出均孔汗和孔鼻。妄神傷悲發引會，至氣之；病疾等轉扭曲屈肢。短急拘筋發引會，至氣之厥

。況般一的病致氣六是仍這。病疾的塞阻道竅之津，瀉洩便大發引會，至氣之太；病疾的嚏噴打。利不塞鼻發引會，至氣之明；亡死然突會的有，病疾的搐。止不瀉洩發引會，至氣之；病疾的腫浮。重沉發引會，至氣之太；病的笑善言多患人使會，至氣之；病疾等痢瀉吐嘔。痛疼部肋脅發引會，至氣之厥

】文原【

。耳變其言以，在所氣隨，腫胕閉水則甚，洩濡則勝溼，浮則勝寒，幹則勝燥，腫則勝熱，則勝風故。也常之位，外則外氣，中則中氣，前則前氣，後則後氣，下則下氣，高則高氣，令以令報，政以政報，化以化報，德以德報，者變二十此凡

。也用其聞願：曰帝

。也之徵以在所其命各。太於施，化風厥；厥於施，化燥明；明於施，化熱；於施，化寒太；太於施，化雨太故，化為而勝不歸各，用之氣六夫：曰伯岐

】文譯【

。化變的它究研來在所的氣病據要，之總。腫浮為發而通不便小至甚，瀉洩則勝偏氣溼，腫浮則勝偏氣寒，燥乾則勝偏氣燥，脹腫則勝偏氣熱，寧不擾則勝偏氣風，以所。況般一的位部病發的病疾發引所氣六是就這。皮絡經在就位部病發，外於勝氣；骨筋腑臟在就位部病發，中於勝氣；腰背肩在就位部病發，後於勝氣；臂手腹面在就位部病發，前於勝氣；膝足在就位部病發，下於勝氣；頂頭在就位部病發，高於勝氣。應回令以就萬，令為用作的氣六；應回政以就萬，政為用作的氣六；應回化以就萬，化為用作的氣六；應回德以就萬，德為用作的氣六，出看以可化變種二十這從

。用作的氣六講一講您聽想我：說帝黃

。用作顯彰而置位的在所其隨各們它。化風為而，太的克所厥被於用作氣風的厥；化燥為而，厥的克所明於用作氣燥的明；化熱為而，明的克所於用作氣熱的；化寒為而，的克所太於用作氣寒的太；化寒為而，太的克所太於用作氣雨的太，此因。化氣為以而氣之克我被於歸別分，用作的氣六：說伯岐

】文原【

？如何位其得自：曰帝

。也化常，位其得自：曰伯岐

。也在所聞願：曰帝

。也知可月方而位其命：曰伯岐

？如何虛盈氣之位六：曰帝

。亡而暴者，常而徐至之者太。也異太：曰伯岐

】文譯【

？的樣怎是況的位本其得自氣六：問帝黃

。化氣常正屬，位本其得自氣六：說伯岐

？置位的居所氣六講講您聽想我：說帝黃

。了間時和位方的主所它道知能就，在所的位本氣六了定確：說伯岐

？何如況及不和過太，位部的氣六：說帝黃

。長間時續持但，慢緩時來，氣之及不；失消會就快很但，暴急時來，氣之過太。的同不是況的及不和過太其：說伯岐

】文原【

？如何虛盈氣之地天：曰帝

。也謂之此，見可差其，分七紀微，分五紀甚：曰》要大《。矣作病而生變大則，易氣易位則甚，差大者甚，差小者微，分其差而多。上而遷氣地則勝下，下而降氣天則勝上故。也病其生而從歸運隨，和同所歸，勝不所惡。也先常而中其居運，之從氣天，足不氣地；之隨氣地，足不氣天：曰伯岐

】文譯【

？何如況及不和過太的氣之泉在和天司：問帝黃

。生發病疾有必則，變改生發位方和間時的氣，位方和間時的氣變改會甚氣，大異差則甚氣，小異差則微氣，異差有而多的勝所氣之地天著隨，多的降下升上。升上會就氣地，時過太氣之泉在，降下會就氣天，時過太氣之天司，此因。病疾的應相發引會，化變從歸的氣之地天與運歲，化其歸同就，時諧和氣之地天與運歲；斥排互相就，時氣之地天勝不運歲。的氣之地天於先是總，降下或升上的氣之運歲此因，降下先會就氣運，降下氣之天司果如；升上先會就氣運，升上氣之泉在果如，中之氣於位氣之運歲。降下之隨則氣之天司，時足不氣之泉在；升上之隨氣之泉在，時足不氣之天司：說伯岐

。思意個這是就的說。差過的地天知可此以，分七有的小異差，分五有的大異差，說上》要大《

】文原【

？何奈熱遠不，寒遠不餘。寒犯無寒，熱犯無熱言論。善：曰帝

。寒遠不裡攻，熱遠不而表發！也問哉乎悉：曰伯岐

？如何熱犯寒犯而，攻不發不：曰帝

。甚益病其，賊熱寒：曰伯岐

？如何者病無聞願：曰帝

。之甚者有，之生者無：曰伯岐

】文譯【

？做麼怎該應，寒和熱開避想不果如。時之時主氣寒開避要時藥寒用，時之時主氣熱開避要時藥熱用，過講面前在。好得說：說帝黃

。寒避不而裡攻是就，逐攻藥寒用，裡在邪熱，寒當令時；熱避不而表發是就，之發藥熱辛用，表在邪寒，熱當令時！啊盡詳真得問您：說伯岐

？樣怎會果後，熱寒了犯而裡攻不。表發不：問帝黃

。重加病的人病使，於傷損氣之熱寒：說伯岐

？樣怎會說來人之病無於對說說您聽想我：說帝黃

。重加病使會就熱寒了犯人之病有而，病生會就熱寒了犯人之病無：說伯岐

】文原【

？如何者生：曰帝

。矣生病之淋，洩溢，痛，變節骨，痛頭衄鼽，嘔，脹腫瘛，下注鬱瞀，瘍瘡疽癰，霍下吐，熱則至熱，矣生病之利下急痛，滿腹否堅則至寒，至寒則寒遠不，至熱則熱遠不：曰伯岐

】文譯【

？的樣怎是況的病生：問帝黃

。等閉癃或暢不便小。便。吐。痛疼。變改節骨。痛頭。流塞鼻。吐嘔。脹腫。搐而掣。注如瀉洩。悶鬱昧昏。瘍瘡疽癰。霍。瀉下吐嘔。熱：有病熱的生發而熱避不。等痢洩。痛疼烈劇。滿脹部腹。堅部：有病寒的生發而寒避不。病寒生發會就寒避不，病熱生發會就熱避不：說伯岐

】文原【

？何奈之治：曰帝

。也勝以治者犯，之順必時：曰伯岐

？如何之毒，重人婦：曰問帝黃

。也殞無亦，損無故有：曰伯岐

？也謂何故其聞願：曰帝

。死者過，止而半太其哀，也犯可其，聚大積大：曰伯岐

】文譯【

？療治何如該應病些這：問帝黃

。療治行進藥的應適相氣之勝相與用可，氣之時主背違果如，氣之時主應順須必時療治：說伯岐

？樣麼怎會，伐攻藥毒的熱寒犯用果如，時孕懷婦：問帝黃

。害傷到會不也兒胎，傷損到會不就母，伐攻毒之熱寒用而在存病之熱寒有果如：說伯岐

。理道的中其這講講您聽想我：說帝黃

。亡死人致會就過太伐攻則否，藥停要就，時半大減消已邪病在但，病去為是要主為因，的伐攻藥毒用可是那，病的聚大積大：說伯岐

】文原【

？何奈之治，者甚之鬱。善：曰帝

。之瀉謂所，也畏其以，之折者過，氣其調然，之折鬱水，之洩鬱金，之奪鬱土，之發鬱火，之達鬱木：曰伯岐

？如何者假：曰帝

。也勝氣客，足不氣主謂所。也無則，氣其假有：曰伯岐

。也傳慎，示敢不戒齋非，》紀正元六《曰署，室之蘭靈之藏請！之通能孰子夫非，令之暑寒，政之，紀之臨，節之行執化大地天！道之人聖哉至：曰帝

】文譯【

？療治何如該應，的甚過鬱抑氣五。好得說：說帝黃

。畏為瀉以以所，瀉畏則過太為因，之瀉來藥的制相以要就，過太氣果如，氣其和調法方的樣這照按。療治法方的約制節調用該應，的鬱抑氣水；療治法方的通宣用當應，的鬱抑氣金；療治法方的礙壅除祛用當應，的鬱抑氣土；療治法方的洩。散發外向用當應，的鬱抑氣火；療治法方的達暢洩疏用當應，的鬱抑氣木：說伯岐

？療治何如該應，病致氣之借假：問帝黃

。個這是就的指，現出氣之時非有而之勝氣客，足不氣主謂所。了則原的”熱遠熱用，寒遠寒用“於泥拘必不就，的病致氣之借假而足不氣主果如：說伯岐

。授傳其向易輕不絕，人的意實心真是不，示展其向便隨不絕，人的戒齋過經是不，》紀正元六《為名命，室之蘭靈在藏珍它把想我？呢曉通能誰有還您了除，令號的暑寒，化治的，領綱的用運，律節的行執，化變的地天於關！了大偉太道要的人聖：說帝黃